سنن الدارقطني— باب قضاء الصومعبد الله بن عمر بن الخطابغريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح أنه موقوف على
مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ وَلَمْ يَكُنْ صَامَ رَمَضَانَ الْخَالِيَ فَلْيُطْعِمْ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مُدًّا مِنْ حِنْطَةٍ
سنن الدارقطني— باب قضاء الصومعبد الله بن عمر بن الخطابغريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح أنه موقوف على
مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ ، وَعَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شَيْءٌ فَلْيُطْعِمْ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا
سنن الدارقطني— باب الاعتكافعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبعبد الله بن بديل تفرد بذلك عن عمرو بن دينار ورواية من روى يو
أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ اعْتِكَافٍ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَكِفَ وَيَصُومَ
سنن الدارقطني— باب الاعتكافعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبعبد الله بن بديل تفرد بذلك عن عمرو بن دينار ورواية من روى يو
اعْتَكِفْ وَصُمْ
سنن الدارقطني— باب الاعتكافعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبذكر الصوم فيه غريب
أَوْفِ بِنَذْرِكَ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الإحرامزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجارهذا حديث غريب ما سمعناه إلا منه أبو غزية
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اغْتَسَلَ لِإِحْرَامِهِ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الإحرامزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجارهذا حديث غريب ما سمعناه إلا منه أبو غزية
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا عُثمَانُ بنُ اليَمَانِ وَأَبُو بَكرِ بنُ أَبِي شَيبَةَ
سنن الدارقطني— باب المواقيتعائشة بنت أبي بكر الصديقصحيح غريب
وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي رمي الجمرة والتعجيل من جمع والتطيب قبل الإفاضةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
إِذَا رَمَى وَحَلَقَ وَذَبَحَ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي رمي الجمرة والتعجيل من جمع والتطيب قبل الإفاضةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ وَذَبَحْتُمْ ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي رمي الجمرة والتعجيل من جمع والتطيب قبل الإفاضةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
إِذَا رَمَيْتُمْ وَذَبَحْتُمْ وَحَلَقْتُمْ حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي رمي الجمرة والتعجيل من جمع والتطيب قبل الإفاضةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
وَعَنِ الحَجَّاجِ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُروَةَ عَن عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِثلَهُ
سنن الدارقطني— باب فضل الحج والعمرةهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوماختلفت الرواة في متنه وإسناده اختلافا كثيرا وقال في كلامه عل
مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
سنن الدارقطني— باب فضل الحج والعمرةهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوماختلفت الرواة في متنه وإسناده اختلافا كثيرا وقال في كلامه عل
مَنْ أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ
سنن الدارقطني— باب فضل الحج والعمرةهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوماختلفت الرواة في متنه وإسناده اختلافا كثيرا وقال في كلامه عل
مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي شرب ماء زمزمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالجارودي صدوق إلا أن روايته شاذة
مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ
سنن الدارقطني— باب ما جاء فِي أكل لحوم الصيد للمحرمأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحوقال البيهقي هذه الزيادة غريبة
خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَحْرَمَ أَصْحَابِي وَلَمْ أُحْرِمْ
سنن الدارقطني— ما جاء فِي إحرام المرأةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبذكر الوجه غريب فيه ولعله وهم من بعض رواته
وَقَصَتْ بِرَجُلٍ نَاقَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثَوْبَيْهِ
سنن الدارقطني— باب ما يفعل بالمحرم إذا ماتعبد الله بن عباس بن عبد المطلبذكر الوجه غريب فيه ولعله وهم من بعض رواته
اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ ، وَلَا تُغَطُّوا وَجْهَهُ
سنن الدارقطنيعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
ابْتَاعِيهَا فَأَعْتِقِيهَا وَاشْتَرِطِي الْوَلَاءَ لَهُمُ