فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ ليس فِي مال اليتيم زكاة حتى يبلغعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانضعفه الشافعي من وجهين أحدهما أنه منقطع لأن مجاهدا لم يدرك اب

أَحْصِ مَا يَجِبُ فِي مَالِ الْيَتِيمِ مِنَ الزَّكَاةِ

مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فِي أخذ العروض فِي الصدقةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةوهو منقطع

ائْتُونِي بِخَمِيسٍ أَوْ لَبِيسٍ ، آخُذْ مِنْكُمْ

مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر فِي خرص النخلعتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيانقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أب

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ أَنْ يَخْرُصَ الْعِنَبَ

مصنف ابن أبي شيبة— في المجوس يؤخذ منهم شيء من الجزيةعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنمنقطع لأن محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن

سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ

مصنف ابن أبي شيبة— من كره السرعة في الجنازةعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرمنقطع بين بنت أبي بردة وبين أبي موسى

عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ فِي جَنَائِزِكُمْ

مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا فيما يجزي من حمل جنازةعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانهو منقطع لأن أبا عبيدة لم يدرك أباه قال الدارقطني في علله هذ

إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي جِنَازَةٍ فَلْيَحْمِلْ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ كُلِّهِ فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ ، [ثُمَّ] لْيَتَطَوَّعْ أَوْ لِيَدَعْ

مصنف ابن أبي شيبة— من كان يمسك عما يمسك عنه المحرمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمنقطع

يُوَاعِدُهُمْ يَوْمًا فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي يُوَاعِدُهُمْ أَنْ يُشْعِرَ

مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يتزوج المحرمأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزوتعقبه ابن عبد البر بالانقطاع بأن سليمان لم يسمع من أبي رافع

تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ

مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل يواقع أهله وهو محرمعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمنقطع

عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَدَنَةٌ

مصنف ابن أبي شيبة— من قال العمرة تطوعهذا منقطع ولا حجة فيه

الْحَجُّ جِهَادٌ ، وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ

مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل إذا رمى الجمرة ما يحل عليهعبد الله بن عمر بن الخطابإسناد منقطع

إِذَا نَحَرَ الرَّجُلُ وَحَلَقَ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ

مصنف ابن أبي شيبة— في النعامة يصيبها المحرممعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيفيه ضعف وانقطاع وذلك لأن عطاء الخراساني ولد سنة خمسين قاله ا

فِي النَّعَامَةِ بَدَنَةٌ

مصنف ابن أبي شيبة— في الصبي والعبد والأعرابي يحجمرسل ومنقطع وليس بمتصل السماع

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجَدِّدَ فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ

مصنف ابن أبي شيبة— من كان يحب المشي ويحج ماشياالحسين بن علي بن أبي طالبرواه الطبراني بإسناد منقطع

حَجَّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ مَاشِيًا وَنَجَائِبُهُ تُقَادُ إِلَى جَنْبِهِ

مصنف ابن أبي شيبة— في المرأة إذا تزوجت بغير وليعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبفيه انقطاع لأن عكرمة لم يدرك ذلك

جَمَعَتِ الطَّرِيقُ رَكْبًا ، فَجَعَلَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ ثَيِّبٌ أَمْرَهَا إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ غَيْرِ وَلِيِّهَا

مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يتزوج الأمة على الحرةمرسل ومنقطع

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ

مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يتزوج الأمة على الحرةمرسل ومنقطع

لَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ ، فَإِنْ فُعِلَ ذَلِكَ لَمْ يُتْرَكْ

مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يتزوج الأمة على الحرةمرسل ومنقطع

فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْأَمَةَ عَلَى الْحُرَّةِ قَالَا : يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَمَةِ

مصنف ابن أبي شيبة— في الحرة والأمة إذا اجتمعتا كيف قسمتهمامرسل ومنقطع

إِذَا نُكِحَتِ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ فُضِّلَتِ الْحُرَّةُ ، [فِي الْقَسْمِ] : لِلْحُرَّةِ لَيْلَتَانِ وَلِلْأَمَةِ لَيْلَةٌ

مصنف ابن أبي شيبة— الرجل يقع على أم امرأته أو ابنة امرأته ما حال امرأتهعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانوهو منقطع

فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى أُمِّ امْرَأَتِهِ