سنن البيهقي الكبرى— باب من قال بتوريث ذوي الأرحامالمقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب بن سلمة ، ويقال : ابن نشيط بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور : كندة بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع ابن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانأعله البيهقي بالاضطراب
أَنَا وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ ، أَفُكُّ عُنِيَّهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال بتوريث ذوي الأرحامعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللههذا مختلف فيه على شريك كما ترى وليث بن أبي سليم غير محتج به
الْخَالُ وَارِثٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب الميراث بالولاءواثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة ، ويقال : واثلة بن الأسقع بن عبيد الله ، ويقال : ابن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانةليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه قال البخاري فيه نظر ووثقه
تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ مَوَارِيثَ : لَقِيطَهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من جعل ميراث من لم يدع وارثا ولا مولى في بيت المالالمقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب بن سلمة ، ويقال : ابن نشيط بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور : كندة بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع ابن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانهذا الحديث ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وأبو عامر عبد الله بن
أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاختلاف في مسألة الخرقاءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانالراوي عن الشعبي عباد بن موسى وليس هو الختلي الذي احتج به ال
جَعَلَهَا مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ ، فَأَعْطَى الْأُخْتَ ثَلَاثَةً ، وَأَعْطَى الْأُمَّ سَهْمَيْنِ ، وَأَعْطَى الْجَدَّ سَهْمًا
سنن البيهقي الكبرى— باب الاختلاف في مسألة الخرقاءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانالراوي عن الشعبي عباد بن موسى وليس هو الختلي الذي احتج به ال
أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنَا أَبُو إِسحَاقَ إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى ثَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ميراث ولد الملاعنةواثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة ، ويقال : واثلة بن الأسقع بن عبيد الله ، ويقال : ابن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانةليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه قال البخاري فيه نظر ووثقه
تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ مَوَارِيثَ : عَتِيقَهَا وَلَقِيطَهَا وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الحج عن الميت وقضاء ديونه عنهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقيل إن هذا اضطراب يعلل به الحديث ورد بأنه محمول على أن المرأ
إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ ، وَإِنَّهَا مَاتَتْ ، قَالَ : لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الصوم عن الميتعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية أن السائل امرأة أن
أَنَّ امْرَأَةً نَذَرَتْ أَنْ تَصُومَ شَهْرًا ، فَمَاتَتْ ، فَأَتَى أَخُوهَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : صُمْ عَنْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في سهم الراجل والفارسكلثوم بن الحصين بن خالد بن المغيرة بن زيد بن العميس بن أحمس بن غفار , ويقال : كلثوم بن الحصين بن عتبة بن خلف ويقال : ابن الحصين بن خالد بن المعيسير بن زيد بن أحمس بن غفار , ويقال : كلثوم بن حصن بن عتبة بن خالد بن ثور بن غفارحديث أبي رهم فيه قيس بن الربيع قال في التنقيح ضعفه بعض الأئم
أَنَّهُمَا كَانَا فَارِسَيْنِ يَوْمَ خَيْبَرَ - أَوْ قَالَ : يَوْمَ حُنَيْنٍ ، أَنَا أَشُكُّ - وَأَنَّهُمَا أُعْطِيَا سِتَّةَ أَسْهُمٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب نظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجهامحمد بن مسلمة بن سلمة بن حريش بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرجهذا الحديث إسناده مختلف فيه ومداره على الحجاج بن أرطاة وفيما
إِذَا أَلْقَى اللهُ فِي قَلْبِ رَجُلٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بوليعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهذا الأثر مختلف في إسناده ومتنه ومداره على أبي قيس الأودي و
أَدَخَلْتَ بِهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَأَجَازَ النِّكَاحَ
سنن البيهقي الكبرى— باب نكاح العبد بغير إذن مالكهجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجقلت فما حال هذا الشيخ محمد بن عمر بن الوليد قال أبي أمره مضط
أَيُّمَا مَمْلُوكٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ سَيِّدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا عدة على الزانية ومن تزوج امرأة حبلى من زنا لم يفسخ النكاحبصرة ، ويقال : بسرة ، ويقال : نضرة ، ويقال : نضلة ، ابن أكثمفهذا الحديث إنما أخذه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صفو
وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ أَنبَأَ عَلِيُّ بنُ عُمَرَ الحَافِظُ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ يُونُسَ بنِ يَاسِينَ ثَنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ فَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير
اسْتَحْيُوا فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب إتيان النساء في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ