فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الاضطراب: اختلاف الرواة في ضبط متن الحديث أو سنده
سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا

مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهأحد الصحابةحديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا

نَهَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب

أَرَأَيْتَ مَحَاقِلَكُمْ ، مَاذَا تَصْنَعُونَ بِهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا

أَنَّهُمْ كَانُوا يُكْرُونَ الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا يَنْبُتُ عَلَى الْأَرْبِعَاءِ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب

سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ ؟ فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب

كُنَّا أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ حَقْلًا ، فَكُنَّا نُكْرِي الْأَرْضَ عَلَى أَنَّ لَنَا هَذِهِ وَلَهُمْ هَذِهِ ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ هَذِهِ ، فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان المنهي عنه وأنه مقصور على كراء الأرض ببعض ما يخرج منها دون غيرهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب

كُنَّا أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مُزْدَرَعًا ، وَكُنَّا نُكْرِي الْأَرْضَ بِالنَّاحِيَةِ مِنْهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب من أباح المزارعة بجزء معلوم مشاععبد الله بن عمر بن الخطابحديث رافع بن خديج مضطرب غاية الاضطراب

قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ قَدْ كَانُوا يُعْطُونَ أَرَضِيَهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَشْتَرِطُ صَاحِبُ الْأَرْضِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من أباح المزارعة بجزء معلوم مشاعظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوسحديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا

نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قطع السدرةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحديث إبراهيم بن يزيد مضطرب

وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنبَأَ أَبُو عَلِيٍّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ الحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِمرَانَ بنِ خُزَيمَةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب اللقطة يأكلها الغني والفقير إذا لم تعترف بعد تعريف سنةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لأحاديث اشترا

أَنَّهُ وَجَدَ دِينَارًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز له أخذه وما لا يجوز مما يجدهجرير بن عبد الله بن جابر , وهو السليل بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويفالاضطراب فيه من أبي حيان التيمي

لَا يَأْوِي الضَّالَّةَ إِلَّا ضَالٌّ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان مدة التعريفعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لأحاديث اشترا

يَا عَلِيُّ ، أَدِّ الدِّينَارَ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان مدة التعريفعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لأحاديث اشترا

أَرْسِلْ إِلَيَّ بِالدِّينَارِ ، وَدِرْهَمُكَ عَلَيَّ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان مدة التعريفعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوأعل البيهقي هذه الروايات لاضطرابها ولمعارضتها لأحاديث اشترا

الْتَقَطَ دِينَارًا ، فَاشْتَرَى بِهِ دَقِيقًا ، فَعَرَفَهُ صَاحِبُ الدَّقِيقِ فَرَدَّ عَلَيْهِ الدِّينَارَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء فيمن أحيا حسيراهذا حديث مختلف في رفعه وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطع

مَنْ قَامَتْ عَلَيْهِ دَابَّتُهُ فَتَرَكَهَا ، فَهِيَ لِمَنْ أَحْيَاهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال بتوريث ذوي الأرحامالمقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب بن سلمة ، ويقال : ابن نشيط بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور : كندة بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع ابن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانهذا الحديث ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وأبو عامر عبد الله بن

مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال بتوريث ذوي الأرحامالمقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب بن سلمة ، ويقال : ابن نشيط بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور : كندة بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع ابن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانهذا الحديث ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وأبو عامر عبد الله بن

أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً فَإِلَيَّ