الضعيف المعتضد بالشواهد

أحاديث صدر بحقها حكم بالضعف ولها شواهد من طرق أخرى — قد تُرقَّى إلى "حسن لغيره" بتضافر الطرق

مفهوم "الحسن لغيره": الحديث الضعيف إذا رُوي من طريق آخر مستقل ارتقى درجةً عند جمهور المحدثين من "ضعيف" إلى "حسن لغيره" بشرط أن لا يكون ضعفه شديداً (كذب أو فسق). وجود شاهد من صحابي آخر يُعدّ شاهداً أقوى من مجرد متابعة.
٦٬٦٠٦ حديث — صفحة 166 من 221
٤٬٩٥١مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ قَضَاهَا

الحكم: ضعيف
٤٬٩٥٢مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد متوسطعرض ←

تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ

الحكم: ضعيف باتفاق المحدثين
٤٬٩٥٣مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد قويعرض ←

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ الشُّعَبِ الْأَرْبَعِ

الحكم: علي بن زيد ضعيف وحديث ابن ماجه من طريق القاسم بن محمد رجاله ثقات
٤٬٩٥٤مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلَّا الْجَنَابَةَ

الحكم: إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه
٤٬٩٥٥مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ بِرِطْلَيْنِ مِنْ مَاءٍ

الحكم: إسناده ضعيف
٤٬٩٥٦مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد متوسطعرض ←

أَنَّهُ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

الحكم: حديث ضعيف
٤٬٩٥٧مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ إِذَا دَخَلَ الْكَنِيفَ قَالَ : بِسْمِ اللهِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

الحكم: أبو معشر نجيح ضعيف
٤٬٩٥٨مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
اعتضاد بسيطعرض ←

شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ

الحكم: إسناده ضعيف ولكنه معتضد بالاتفاق
٤٬٩٥٩مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
اعتضاد قويعرض ←

تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ ، فَإِذَا تَعَلَّمْتُمُوهُ ، فَلَا تَغْلُوا فِيهِ

الحكم: ضعيف
٤٬٩٦٠مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
اعتضاد متوسطعرض ←

بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ

الحكم: ضعيف
٤٬٩٦١مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الحكم: إسناده ضعيف
٤٬٩٦٢مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ أَتَى ذَلِكَ فَقَدْ كَفَرَ

الحكم: بكر وليث ضعيفان
٤٬٩٦٣مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد متوسطعرض ←

أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَزِيدُ بِهِ فِي الْحَسَنَاتِ

الحكم: هو حديث يرويه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب واختلف عنه فرواه صفوان بن عيسى عن الحارث عن سعيد بن المسيب عن علي وخالفه أبو ضمرة فرواه عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي العباس عن سعيد بن المسيب عن علي ورواه محمد بن فليح عن الحارث عن أبي العباس وروى هذا الحديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب فأسنده عن أبي سعيد الخدري وكلاهما ضعيفان
٤٬٩٦٤مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ : إِذَا تَوَضَّأْتَ فَخَلِّلْ لِحْيَتَكَ

الحكم: أعله بالهيثم بن جماز وأسند تضعيفه عن أحمد بن حنبل وابن معين والسعدي ووافقهم
٤٬٩٦٥مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

الحكم: ضعيف
٤٬٩٦٦مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد قويعرض ←

أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُمْنِ ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ : يَتَوَضَّأُ [كَمَا يَتَوَضَّأُ] لِلصَّلَاةِ

الحكم: ضعيف
16شاهد ومتابعة6صحابي آخر5 أسانيدالمدار →
٤٬٩٦٧مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد متوسطعرض ←

أَنَّ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي قَدْ تَرَكَ عَلَى ظَهْرِ قَدَمِهِ مِثْلَ الظُّفُرِ

الحكم: لا يصح لأن أبا قلابة لم يدرك عمر وأبو سفيان طلحة بن نافع ضعيف
٤٬٩٦٨مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد متوسطعرض ←

أَنَّ عُمَرَ رَأَى فِي قَدَمِ رَجُلٍ مِثْلَ مَوْضِعِ الْفَلْسِ

الحكم: لا يصح لأن أبا قلابة لم يدرك عمر وأبو سفيان طلحة بن نافع ضعيف
٤٬٩٦٩مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
اعتضاد بسيطعرض ←

إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا ، وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا ، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ

الحكم: طلحة بن يحيى ضعيف لا يحتج به وهذا الحديث مما انفرد به فلا يعرج عليه
٤٬٩٧٠مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
اعتضاد بسيطعرض ←

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفٍ

الحكم: يرويه قتادة واختلف عنه فرواه معمر عن قتادة عن النضر بن أنس عن أنس وخالفه أبو هلال الراسبي فرواه عن قتادة عن أنس وخالفهما هشام الدستوائي رواه عن قتادة عن أبي بكر بن أنس عن أبي بكر بن عمير الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول ما قال هشام لأن أبا هلال ضعيف ومعمر سيئ الحفظ لحديث قتادة والأعمش
٤٬٩٧١مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

يُغْتَسَلُ مِنَ الْحِجَامَةِ

الحكم: إسناده ضعيف
٤٬٩٧٢مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

النَّبِيذُ وَضُوءٌ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ

الحكم: قوله والحديث مشهور عمل به الصحابة أما الشهرة فليست الاصطلاحية وإنما يريد شهرته بين الناس وأما عمل الصحابة فلم يثبت عن أحد منهم فقد أخرج الدارقطني ذلك من وجهين ضعيفين عن علي رضي الله عنه ومن وجه آخر أضعف منهما عن ابن عباس
٤٬٩٧٣مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

الْهِرُّ سَبُعٌ

الحكم: مدار جميع طرق الحديث على عيسى بن المسيب وهو ضعيف
٤٬٩٧٤مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
متابعات متعددةعرض ←

كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَجُوسِ هَجَرَ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَمَنْ أَسْلَمَ قَبِلَ مِنْهُ الْحَقَّ

الحكم: هو مرسل وفي إسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف
٤٬٩٧٥مصنف عبد الرزاقعبد الرزاق
اعتضاد بسيطعرض ←

أَجَدِيدٌ قَمِيصُكَ هَذَا أَمْ غَسِيلٌ

الحكم: وفيه جابر بن زيد الجعفي وهو ضعيف
٤٬٩٧٦مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ

الحكم: إسناده ضعيف
٤٬٩٧٧مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ

الحكم: ضعيف الحديث روى حديثين منكرين أحدهما هذا
٤٬٩٧٨مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ

الحكم: وفي إسناده الفضيل بن المختار وهو ضعيف جدا وفيه شعبة مولى ابن عباس وهو ضعيف
٤٬٩٧٩مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ

الحكم: وفي إسناده الفضيل بن المختار وهو ضعيف جدا وفيه شعبة مولى ابن عباس وهو ضعيف
٤٬٩٨٠مصنف ابن أبي شيبةابن أبي شيبة
اعتضاد بسيطعرض ←

أَنَّهُ قَرَأَ : وَأَرْجُلَكُمْ

الحكم: والضعيف الثابت عنه أنه كان يقرأ وأرجلكم بالنصب فيقول عطف على المغسول هكذا رواه الحفاظ عنه منهم القاسم بن سلام والبيهقي وغيرهما