مسند البزار

. وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ غَيْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ثِقَاتٌ ، مِنْهُمْ : شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ وَإِسْرَائِيلُ وَزُهَيْرٌ وَزَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ وَهُشَيْمٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُمْ ، وَإِنَّمَا كَانَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ رَأْيٌ يُخَالِفُ بِهِ أَهْلَ زَمَانِهِ ، ذُكِرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بِرَجْعَةِ عَلِيٍّ وَهُوَ كُوفِيٌّ ، وَقَدِ احْتَمَلَ هَؤُلَاءِ حَدِيثَهُ وَكَانُوا يَعْرِفُونَهُ وَلَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ إِذَا حَدَّثَ بِحَدِيثٍ فِيهِ حُكْمٌ أَنْ يُحْتَجَّ بِهِ .