التقرير البحثي للحديث #١٩٣٬١٧٦

مسند عبد بن حميد

أولاًنص الحديث

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

ثانياًأحكام العلماء (1)

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:قول من قال عن ربعي أشبه بالصواب

ثالثاًالأسانيد (1)

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح مسلمت 261هـ4 سندرابط ←

أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللهُ عَنْهُ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ فَلْيُنْظِرْ مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ عَنْهُ...

مسند أحمدت 241هـ2 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللهُ [تَبَارَكَ وَتَعَالَى] فِي ظِلِّهِ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا ، أَوْ وَضَعَ لَهُ ، أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ كَانَ فِي ظِلِّ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ كَنَفِ اللهِ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا ، أَوْ وَضَعَ لَهُ كَانَ فِي ظِلِّ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - أَوْ فِي كَنَفِ اللهِ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ ، أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ ، أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ...

شرح معاني الآثارت 321هـ2 سندرابط ←

أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ ، وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ...

شرح مشكل الآثارت 321هـ2 سندرابط ←

وَحَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ نَصرٍ وَسَعِيدُ بنُ بِشرٍ الأَزدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مَهدِيُّ بنُ جَعفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بنُ إِسمَاعِيلَ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: مسند عبد بن حميد — حديث رقم ١٩٣٬١٧٦

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/193176

الحكم: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله: قول من قال عن ربعي أشبه بالصواب