علو الإسناد

أَنَّ عَلِيًّا قَطَعَ سَارِقًا مِنَ الْخَصْرِ

وَقَطَعَ عَلِيٌّ الْقَدَمَ

أَنَّ عُمَرَ قَطَعَ الْيَدَ مِنَ الْمَفْصِلِ

أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقْطَعُ اللُّصُوصَ وَيَحْسِمُهُمْ وَيَحْبِسُهُمْ وَيُدَاوِيهِمْ

أُتِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ سَرَقَ دَجَاجَةً

لَيْسَ عَلَى النَّبَّاشِ قَطْعٌ

أَنَّ عَلِيًّا أُتِيَ بِالنَّجَاشِيِّ سَكْرَانَ مِنَ الْخَمْرِ فِي رَمَضَانَ

أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَضْرِبُ فِي الرِّيحِ

قَرَأَ عَبْدُ اللهِ سُورَةَ يُوسُفَ بِحِمْصَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ

أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَهُ الْحَدَّ

إِيَّايَ وَحَلْقَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ

جِيءَ بِرَجُلٍ مَعَهُ أَرْبَعَةٌ ، فَشَهِدَ ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ بِالزِّنَى

أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى عَلِيٍّ فَسَارَّهُ

أَنَّ عُمَرَ أُتِيَ بِرَجُلٍ فِي شَيْءٍ فَقَالَ : أَخْرِجَاهُ مِنَ الْمَسْجِدِ

لِلْمَسْجِدِ حُرْمَةٌ

أَنَّ عَلِيًّا لَمْ يَكُنْ يَقْطَعُ فِي الْخُلْسَةِ

أُتِيَ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ - أَوْ فِي حَدٍّ - فَقَالَ : اضْرِبْ

أُتِيَ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ شَرِبَ خَمْرًا فِي رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَن حَجَّاجٍ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَنِ الأَسوَدِ بنِ هِلَالٍ عَن عَبدِ اللهِ مِثلَهُ

فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَى أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا

فِي رَجُلَيْنِ بَاعَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ

تُقْطَعُ يَدُهُ

أَنَّ مَرْوَانَ سَأَلَهُ عَنِ الْحُرِّ تَكُونُ تَحْتَهُ الْأَمَةُ ثُمَّ يُصِيبُ فَاحِشَةً ؟ قَالَ : يُرْجَمُ

أَحْصَنَهَا وَأَحْصَنَتْهُ

مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ

أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ فِي امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ عَبْدَهَا

جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَسَأَلَ عَنْهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ

يَا أَبَا ذَرٍّ ، إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ غُفِرَ لَهُ

رَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ

أَلَا تَرَكْتُمُوهُ حَتَّى أَنْظُرَ فِي شَأْنِهِ