علو الإسناد

أَنَّ جَرِيرًا كَانَ يَشْرَبُهُ عَلَى النِّصْفِ

أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُهُ عَلَى النِّصْفِ

أَنَّ ابْنَ أَبْزَى كَانَ يَشْرَبُ الطِّلَاءَ عَلَى النِّصْفِ

كَانَ يَشْرَبُ الطِّلَاءَ الْمُقَدَّى

كَانَ شُرَيْحٌ يَشْرَبُ الطِّلَاءَ عَلَى النِّصْفِ

كَانَ يَشْرَبُ مَعَهُ الطِّلَاءَ عَلَى النِّصْفِ

أَنَّهُ كَانَ يَنْبِذُ الْبُخْتُجَ

لَا بَأْسَ بِنَبِيذِ الْبُخْتُجِ

كُنَّا نَأْخُذُ الْبُسْرَ فَنَفْضَخُهُ ثُمَّ نَشْرَبُهُ

لَا بَأْسَ أَنْ يُفْتَضَخَ الْعِذْقُ بِمَا فِيهِ

لَا بَأْسَ بِالتَّذْنُوبِ

فِي الْمُرِّيِّ يُجْعَلُ فِيهِ الْخَمْرُ

مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ

مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَجَعَلَهَا فِي بَطْنِهِ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ سَبْعًا

مُعَاقِرُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ اللَّاتِ وَالْعُزَّى

لَوْ أَدْخَلْتُ إِصْبَعِي فِي خَمْرٍ مَا أَحْبَبْتُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيَّ

شَارِبُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ الْوَثَنِ

مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ الْوَثَنِ

لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ

لَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ

كَانَ يَنْهَى أَنْ تُسْقَى الْبَهَائِمُ الْخَمْرَ

كَانَ يَنْهَى أَنْ تُسْقَى الْبَهَائِمُ الْخَمْرَ

أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نِسَاءً يَمْتَشِطْنَ بِالْخَمْرِ

كَانَتْ لِابْنِ عُمَرَ بُخْتِيَّةٌ وَإِنَّهَا مَرِضَتْ ، فَوُصِفَ لِي أَنْ أُدَاوِيَهَا بِالْخَمْرِ ، فَدَاوَيْتُهَا

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ

نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَإِنَّ بِالْمَدِينَةِ خَمْسَةَ أَشْرِبَةٍ كُلُّهَا

لَأَنْ أُصَلِّيَ لِسَارِيَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَشْرَبَ الْخَمْرَ

أَوْصَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْضَ أَهْلِي أَلَّا يَشْرَبَ الْخَمْرَ

أَرْسَلْنَا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو نَسْأَلُهُ عَنْ أَيِّ الْكَبَائِرِ أَكْبَرُ