علو الإسناد

إِذَا شَهِدَتِ الشُّهُودُ أَنَّهَا دَابَّتُهُ أُحَلِّفُهُ بِاللهِ

إِذَا اخْتَلَفَ النَّوْعَانِ فَلَا بَأْسَ بِالْفَضْلِ يَدًا بِيَدٍ

الْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ

أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ غُلَامًا لَهُ أَوْ عَبْدًا لَهُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ يَشْتَرِي لَهُ بِهِ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ

أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ قَفِيزًا مِنْ بُرٍّ بِقَفِيزَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ

أَنَّهُ سَأَلَ الشَّعْبِيَّ عَنْهُ ؟ فَكَرِهَهُ

وَلَدُ أُمِّ الْوَلَدِ بِمَنْزِلَتِهَا

أَنَّهُ أَرَقَّ وَلَدَ أُمِّ الْوَلَدِ

وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ مِنْهَا

أَنَّهُ جَعَلَهُمْ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ

وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَتِهَا

وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ

مَا أَرَى أَوْلَادَ الْمُدَبَّرَةِ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ

وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ عَبِيدٌ

أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى جَارِيَةً بِسِتِّينَ دِينَارًا

يَرُدُّ الْبَائِعُ مَا أَخَذَ مِنْ ثَمَنِهَا ، وَيَدْفِنُ جِيفَتَهُ

فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ جَارِيَةً ، فَنَقَدَ بَعْضَ ثَمَنِهَا

تَجُوزُ شَهَادَتُهُ إِذَا تَابَ

إِنْ تَابَ أَقْبَلْ شَهَادَتَهُ

تَجُوزُ إِذَا تَابَ

إِذَا أُقِيمَ عَلَى الرَّجُلِ الْحَدُّ فِي الْقَذْفِ

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ

سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيَّ يَتَذَاكَرَانِ ذَلِكَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ : لَا تَجُوزُ

لَا شَهَادَةَ لَهُ

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ

الْمُدَبَّرُ لَا يُبَاعُ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاعَ مُدَبَّرًا

إِذَا أَقْرَضْتَ قَرْضًا فَلَا تُهْدَيَنَّ هَدِيَّةً : كُرَاعًا

إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ فَأَهْدَى إِلَيْهِ لِيُؤَخِّرَ عَنْهُ

إِذَا كَانَا يَتَهَادَيَانِ قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ