علو الإسناد

عَلَيْهِ دَمٌ

إِذَا وَقَعَ قَبْلَ أَنْ يَزُورَ فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ

بَدَنَةٌ وَحَجٌّ مِنْ قَابِلٍ

عَلَيْهِ وَعَلَى امْرَأَتِهِ بَدَنَةٌ

إِذَا وَاقَعَ قَبْلَ أَنْ يَزُورَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ

عَلَيْهِ الْحَجُّ وَيُهْدِي

عَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ

يُهَرِيقُ دَمًا ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ

عَلَيْهِ بَدَنَةٌ

ضَالَّةٌ لَا تُوجَدُ

بَعُدْتَ ! وَمَا الْقَمْلَةُ بِمَانِعَتِي مِنْ حَكِّ رَأْسِي ، وَمَا نُهِيتُمْ إِلَّا عَنِ الصَّيْدِ

بِبَطْنِ أَنَامِلِهِ ، يَقُولُ فِي حَكِّ الْمُحْرِمِ رَأْسَهُ

سَمِعْتَ إِبْرَاهِيمَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَحُكَّ الْمُحْرِمُ [رَأْسَهُ] ؟ قَالَ : نَعَمْ

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَحُكُّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ

لَا بَأْسَ أَنْ يَحُكَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ

لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا مِنْ حَجِّهِ أَوْ أَخَّرَهُ فَلْيُهْرِقْ لِذَلِكَ دَمًا

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَن أُسَامَةَ عَن عَطَاءٍ عَن جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِثلَهُ كذا في طبعة دار القبلة

حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ ؟ قَالَ : فَاذْبَحْ وَلَا حَرَجَ

حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ ؟ قَالَ : لَا حَرَجَ

سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ ، قَالَ : لَا حَرَجَ

لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَرِيحَ الرَّجُلُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

رَأَيْتُ الْحَسَنَ يَسْتَرِيحُ بَيْنَهُمَا

لَا هَدْيَ إِلَّا مَا قُلِّدَ وَأُشْعِرَ

حَجَجْتُ مَعَ الْأَسْوَدِ وَمَعَهُ هَدْيٌ كَثِيرٌ

مَنْ شَاءَ عَرَّفَ

بَعَثَ مَعِي عَبْدُ اللهِ بِهَدْيِهِ فَقَالَ : إِذَا كَانَ عَشِيَّةُ عَرَفَةَ فَعَرِّفْ بِهِ

أَحْرَمَ ابْنُ عُمَرَ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ سَارَ سَاعَةً

يُضِيفُ الْحَجَّ إِلَى الْعُمْرَةِ ، وَلَا يُضِيفُ الْعُمْرَةَ إِلَى الْحَجِّ

فِي رَجُلٍ أَهَلَّ بِالْحَجِّ قَالَا : إِنْ شَاءَ جَعَلَ مَعَهُ عُمْرَةً فَكَانَ قَارِنًا ، وَأَهْدَى هَدْيًا