علو الإسناد

رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَجُلًا وَهُوَ يَسُبُّ امْرَأَتَهُ

أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ مُحْرِمًا بِحَجَّةٍ

يُجْزِئُهُ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ مِنْ حَجِّهِ وَنَذْرِهِ

سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ وَلَمْ يَحُجَّ [حَجَّةَ الْإِسْلَامِ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ دُبُرَ الصَّلَاةِ

أَنَّهُ كَانَ يُحْرِمُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ

فِي الْمُحْرِمِ يَنْكَسِرُ ظُفُرُهُ

إِذَا انْكَسَرَ ظُفُرُ الْمُحْرِمِ فَلْيَقُصَّهُ

فِي الْمُحْرِمِ يَبُطُّ الْجُرْحَ

لَا بَأْسَ أَنْ يَقْطَعَ الْمُحْرِمُ الْجِلْدَةَ

لَا بَأْسَ بِالسِّوَاكِ لِلْمُحْرِمِ

كَانَ يَسْتَاكُ وَهُوَ مُحْرِمٌ

سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَعَامِرًا وَعَطَاءً وَطَاوُسًا وَمُجَاهِدًا وَسَالِمًا وَالْقَاسِمَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ ؟ فَلَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا

الْمُحْرِمُ يَنْزِعُ ضِرْسَهُ

فِي مُحْرِمٍ نَزَعَ ضِرْسَهُ

تَمَتَّعْتُ ، فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ

شَاةٌ

إِذَا قَرَنَ الرَّجُلُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ

الْهَدْيُ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ

ذَاتُ جَوْفٍ مِنْ إِبِلٍ أَوْ بَقَرٍ

قَدْ تُسْتَيْسَرُ الْجَزُورُ وَالْبَقَرَةُ

أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقُلْتُ : إِنَّ عَلَيَّ هَدْيًا فَمَا تَأْمُرُنِي

مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ : شَاةٌ

وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ شَاةٌ

كُنَّا نَتَمَتَّعُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ

يُجْزِئُ الْمُتَمَتِّعَ أَنْ يُشَارِكَ فِي دَمٍ

تُجْزِئُ النَّاقَةُ وَالْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ مُتَمَتِّعِينَ

عَلَيْهِ عُمْرَتَانِ وَحَجَّةٌ

هَدْيَانِ

لَا يَنْفِرُ حَتَّى يَكُونَ مِنَ الْغَدِ