علو الإسناد

لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الْبِيَعِ

سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْكَنَائِسِ وَالْبِيَعِ

لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ فِي الْكَنِيسَةِ

وَأَنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَؤُمُّ النَّاسَ فَوْقَ كَنِيسَةٍ وَالنَّاسُ أَسْفَلَ مِنْهُ

رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَؤُمُّ النَّاسَ فِي كَنِيسَةٍ بِالشَّامِ

أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَعْتَمِدَ الرَّجُلُ عَلَى الْحَائِطِ فِي صَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ

أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَسَانَدَ الرَّجُلُ عَلَى الْحَائِطِ فِي الصَّلَاةِ

كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَرْفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى فِي الصَّلَاةِ

وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُهُ فِي الْفَرِيضَةِ وَالتَّطَوُّعِ

مَا خَلَفَ عَبْدٌ عَلَى أَهْلِهِ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا

يُجْزِئُ الرَّجُلَ أَنْ يَقْضِيَ الصَّلَوَاتِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ

أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِعَدَدِ الْآيِ فِي الصَّلَاةِ بَأْسًا

حَدَّثَنَا هُشَيمٌ عَن يُونُسَ عَنِ الحَسَنِ مِثلَهُ

أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِعَدَدِ الْآيِ فِي الصَّلَاةِ

أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَعُدُّ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ

كَانَ يَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ يَعُدُّ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ

رَأَيْتُ طَاوُسًا وَنَافِعًا يَعُدَّانِ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ

رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَعُدُّ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ

لَا بَأْسَ أَنْ يَعُدَّ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ إِذَا خَافَ النِّسْيَانَ

رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَعُدُّ الْآيَ فِي الْعَصْرِ

لَا بَأْسَ بِعَدِّ الْآيِ فِي الْفَرِيضَةِ

لَا بَأْسَ بِعَدِّ الْآيِ فِي الصَّلَاةِ

هُوَ رَأْسُ الْعِبَادَةِ

رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ

كَانَ لَهُ مَسْجِدٌ يُصَلِّي فِيهِ ، وَيَنَامُ فِيهِ

أَنَّهُمْ كَرِهُوا النَّوْمَ فِي الْمَسْجِدِ

أَتَكْرَهُ النَّوْمَ فِي الْمَسْجِدِ ؟ قَالَ : " بَلْ أُحِبُّهُ

رَآنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَا نَائِمٌ فِي الْحِجْرِ ، فَأَيْقَظَنِي

نَمْ وَإِنِ احْتَلَمْتَ عَشْرَ مَرَّاتٍ