علو الإسناد

مَا كَانَ مِنْ كَسْرٍ فِي عَظْمٍ فَلَا قِصَاصَ فِيهِ

لَا قِصَاصَ فِي عَظْمٍ

لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْعِظَامِ قِصَاصٌ إِلَّا الْوَجْهَ وَالرَّأْسَ

لَيْسَ فِي كَسْرِ الْعِظَامِ قِصَاصٌ

لَيْسَ فِي عَظْمٍ قِصَاصٌ

إِذَا كُسِرَتِ الْيَدُ وَالسَّاقُ ؛ فَلَيْسَ عَلَى كَاسِرِهَا قَوَدٌ

إِذَا سَاقَ الرَّجُلُ دَابَّتَهُ سَوْقًا رَفِيقًا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ

يَضْمَنُ السَّائِقُ وَالْقَائِدُ

يَغْرَمُ الْقَائِدُ

الرَّاكِبُ وَالرِّدْفُ سَوَاءٌ

يَضْمَنُ الرِّدْفُ مَا يَضْمَنُ الْمُقَدَّمُ

الْعَقْلُ عَلَى أَهْلِ الدِّيوَانِ

الْعَقْلُ عَلَى أَهْلِ الدِّيوَانِ

جِنَايَةُ الْمُدَبَّرِ عَلَى مَوْلَاهُ

فِي جِنَايَةِ الْمُدَبَّرِ قَالَ : هُوَ عَبْدٌ

جِنَايَةُ الْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ عَلَى عَاقِلَةِ مَوَالِيهَا

عَلَى مَوَالِيهِمُ الدِّيَةُ إِذَا قَتَلُوا

جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ ، يُبْدَأُ بِهَا

يَسْعَى فِيهَا وَفِي الْمُكَاتَبَةِ بِالْحِصَصِ

جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ

مَا جَنَى الْمُكَاتَبُ فَهُوَ فِي رَقَبَتِهِ يُؤَدِّي جِنَايَتَهُ وَمُكَاتَبَتَهُ جَمِيعًا

مَا جُنِيَ عَلَى الْمُكَاتَبِ فَهُوَ لَهُ

مَا جُنِيَ عَلَى الْمُكَاتَبِ فَهُوَ لَهُ

دِيَةُ مَا جَنَتْ

فِي أُمِّ الْوَلَدِ : إِذَا جَنَتْ جِنَايَةً فَعَلَى سَيِّدِهَا جِنَايَتُهَا

فِي أُمِّ الْوَلَدِ تَجْنِي ، قَالَ : تُقَوَّمُ عَلَى سَيِّدِهَا

سُئِلَ عَامِرٌ عَنْ سُرِّيَّةٍ قَتَلَتِ امْرَأَةً وَمَوْلَاهَا حَيٌّ لَمْ يُعْتِقْهَا وَقَدْ وَلَدَتْ لَهُ ؟ قَالَ : هِيَ أَمَةٌ

فِي رَجُلٍ أَفْزَعَ رَجُلًا فَذَهَبَ عَقْلُهُ

مَنْ بَنَى فِي غَيْرِ سَمَائِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ

كَانَ يُضَمِّنُ أَصْحَابَ الْبَلَالِيعِ الَّتِي يَتَّخِذُونَهَا فِي الطَّرِيقِ وَبَوَارِي الْبِغَالِ