علو الإسناد

مَا أَصَبْتَ بِالْبُنْدُقَةِ أَوْ بِالْحَجَرِ فَلَا تَأْكُلْ إِلَّا أَنْ تُذَكِّيَ

كُلْ وَحْشِيَّةً أَصَبْتَهَا بِعَصًا أَوْ بِحَجَرٍ أَوْ بِبُنْدُقَةٍ

إِذَا قَتَلَ الْحَجَرُ فَلَا تَأْكُلْ

إِذَا رَمَى الرَّجُلُ الصَّيْدَ بِالْحَجَرِ

الْجَرَادُ وَالنُّونُ ذَكِيٌّ كُلُّهُ فَكُلُوهُ

ذَكَاةُ الْحُوتِ أَخْذُهُ

يُكْرَهُ الطَّافِي مِنْهُ ، وَكُلُّ مَا جَزَرَهُ

أَنَّهُ كَرِهَ الطَّافِيَ مِنْهُ

إِنْ كَانَ بَقِيَ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ فَابْعَثُوا بِهِ إِلَيَّ

كُلْ مَا جَزَرَ [عَنْهُ

مَا كُنَّا نَتَحَدَّثُ إِلَّا أَنَّ طَعَامَهُ مَالِحُهُ

طَعَامُهُ مَا لَفَظَ وَهُوَ حَيٌّ

إِذَا ذَكَرَ اسْمَ اللهِ حِينَ يَضْرِبُ أَوْ يَطْعَنُ ، فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ

فِي رَجُلٍ طَعَنَ صَيْدًا بِرُمْحِهِ وَسَمَّى قَالَ : " يَأْكُلُهُ

لَا يَأْكُلُ مَا يَطْعَنُ بِهِ فِي الْحَلْقِ

أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ صَيْدَ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ وَيَقُولُ : " أُمِرَ بِقَتْلِهِ فَكَيْفَ يُؤْكَلُ صَيْدُهُ

أَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ

إِذَا نَدَّ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ شَيْءٌ فَاصْنَعُوا بِهِ كَمَا تَصْنَعُونَ بِالْوَحْشِ

فِي بَقَرَةٍ شَرَدَتْ قَالَ : " هِيَ بِمَنْزِلَةِ الصَّيْدِ

أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بَأْسًا بِمَا مَاتَ مِنَ السَّمَكِ فِي الْحَظِيرَةِ

لَا بَأْسَ بِذَبْحِ اللِّيطَةِ " ، أَوْ قَالَ : الْقَصَبَةِ

مَا أَفْرَى الْأَوْدَاجَ وَأَهَرَاقَ الدَّمَ فَكُلْ

لَا ذَكَاةَ إِلَّا بِالْأَسَلِ وَالظُّرَرِ

لَا يُذْبَحُ بِسِنٍّ وَلَا عَظْمٍ وَلَا ظُفُرٍ وَلَا قَرْنٍ

كُلْ مَا يُجْرَحُ وَلَا تَأْكُلْ مَا يُفْدَغُ

إِذَا ذَبَحْتَ بِالْعُودِ وَالْمَرْوَةِ فَقَطَعْتَ الْأَوْدَاجَ

إِذَا كَانَتْ حَدِيدَةً لَا تَثْرُدُ الْأَوْدَاجَ فَكُلْ

كُلْ مَا ذُبِحَ بِالشَّفْرَةِ وَالْمَرْوَةِ وَالْقَصَبَةِ وَالْعُودِ وَمَا أَفْرَى الْأَوْدَاجَ وَأَنْهَرَ الدَّمَ

أَنَّ غُلَامًا مِنْ بَنِي حَارِثَةَ كَانَ يَرْعَى لَقْحَةً لَهُ بِأُحُدٍ فَأَتَاهَا الْمَوْتُ وَلَيْسَ مَعَهُ مَا يُذَكِّيهَا بِهِ ، فَأَخَذَ وَتَدًا فَنَحَرَهَا ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَل

لَا نَحْرَ إِلَّا فِي الْمَنْحَرِ وَالْمَذْبَحِ