علو الإسناد

فِي الرَّجُلِ يَرْمِي الصَّيْدَ ، وَلَا يَتَعَمَّدُ فَيُصِيبُ أَحَدَهُمَا ، قَالَ : " يَأْكُلُ إِذَا ذَكَرَ اسْمَ اللهِ

أَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ كَلْبِ الْمَجُوسِيِّ

لَا يَصِيدُ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِّ

أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَسْتَعِينَ الْمُسْلِمُ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِّ فَيَصِيدَ بِهِ

الْمَجُوسِيُّ يُرْسِلُ [إِلى ] بَازِهِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ

فِي طَيْرِ الْمَجُوسِيِّ قَالَ : " لَا يُؤْكَلُ

إِذَا أَخَذْتَ الصَّيْدَ وَبِهِ رَمَقٌ فَمَاتَ فِي يَدِكَ فَلَا تَأْكُلْهُ

إِذَا كُنْتَ فِي تَخْلِيصِ الصَّيْدِ فَسَبَقَكَ بِنَفْسِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ تَأْكُلَهُ

سَأَلْتُ الْحَكَمَ عَنِ الرَّجُلِ يُدْرِكُ الصَّيْدَ وَبِهِ رَمَقٌ فَيَدَعُ الْكَلْبَ حَتَّى يَقْتُلَهُ ؟ قَالَ : " لَا يَأْكُلْ

إِذَا كَانَ الْكَلْبُ مُكَلَّبًا فَلْيَأْكُلْ

كَانَ أَحَدُهُمْ يُرْسِلُ كَلْبَهُ وَيُسَمِّي وَلَا يَرَى صَيْدًا

سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْكِلَابِ تَنْفَلِتُ مِنْ مَرَابِطِهَا فَتَقْتُلُ ؟ قَالَ : " لَا بَأْسَ بِهِ

إِنْ أَكَلَ ؛ فَلَا تَأْكُلْ ، وَإِنْ شَرِبَ ؛ فَكُلْ

إِنْ أَكَلَ ؛ فَلَا تَأْكُلْ

إِنْ أَكَلَ فَكُلْ ، وَإِنْ شَرِبَ فَكُلْ

الْكَلْبُ وَالْبَازِي شَيْءٌ وَاحِدٌ ، كُلٌّ صَيُودٌ

أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الصَّقْرِ وَالْبَازِي : هُمَا بِمَنْزِلَةِ الْكَلْبِ

فِي الصَّقْرِ وَالْكَلْبِ : " إِنْ أَصَابَ مِنْهُ ، أَوْ أَكَلَ مِنْهُ فَكُلْ

فِي الْكَلْبِ إِذَا كَانَ مُعَلَّمًا فَأَصَابَ صَيْدًا

إِذَا نَتَفَ الطَّيْرُ أَوْ أَكَلَ فَكُلْ

إِذَا أَكَلَ الْبَازُ أَوِ الصَّقْرُ فَلَا تَأْكُلْ

إِذَا أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ

لَا بَأْسَ بِصَيْدِ الْفَهْدِ

لَا بَأْسَ بِصَيْدِ الْفَهْدِ

الْفَهْدُ وَالشَّاهِينُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلْبِ

لَا يُؤْكَلُ مِنْ صَيْدِ الْمَجُوسِيِّ إِلَّا الْحِيتَانُ

كُلْ صَيْدَ الْبَحْرِ مَا صَادَهُ الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ

لَا بَأْسَ بِصَيْدِ الْمَجُوسِيِّ لِلسَّمَكِ

أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى [بَأْسًا بِصَيْدِ الْمَجُوسِيِّ

لَا تَأْكُلْ مِنْ صَيْدِ الْمَجُوسِيِّ إِلَّا السَّمَكَ وَالْجَرَادَ