علو الإسناد

أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُهُ

أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُهُ

الطَّلَاقُ مَا عُنِيَ بِهِ الطَّلَاقُ

لَا يَكُونُ طَلَاقًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى ذَلِكَ

هِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا

وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ إِنَّ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا لَيَكُونُ طَلَاقًا

هَذِهِ وَاحِدَةٌ ، وَيُنْظَرُ مَا نَوَى

لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ ، قَالَ : نِيَّتُهُ

لَيْسَ بِشَيْءٍ

إِنْ نَوَى طَلَاقًا فَوَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا

اخْرُجِي ، اسْتَتِرِي ، اذْهَبِي ، لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ إِنْ نَوَى الطَّلَاقَ

إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَامِلٌ لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

إِذَا كَتَبَ الطَّلَاقَ بِيَدِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ

إِنْ أَمْسَكَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنْ أَمْضَاهُ فَهُوَ طَلَاقٌ

لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ

تَعْتَدُّ بِالشُّهُورِ ، فَإِنْ حَاضَتْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمْضِيَ الشُّهُورُ اسْتَأْنَفَتِ الْعِدَّةَ بِالْحَيْضِ

تَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ

إِذَا كَانَتْ عِنْدَ الرَّجُلِ الْمَرْأَةُ قَدْ أَيِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ

إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ قَدْ قَعَدَتْ مِنَ الْمَحِيضِ

وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ ذَلِكَ

إِنْ كَانَ سَمَّى شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّى

لَكَ مَا نَوَيْتَ

بِنَّ مِنْهُ جَمِيعًا

إِذَا لَمْ يَحْنَثْ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ

إِذَا قَدَّمَ الطَّلَاقَ أَوْ أَخَّرَهُ فَهُوَ سَوَاءٌ إِذَا وَصَلَهُ بِكَلَامِهِ

لَهُ ثُنْيَاهُ قَدَّمَ الطَّلَاقَ أَوْ أَخَّرَهُ

وَمَا يَدْرِي شُرَيْحًا

لَيْسَ بِشَيْءٍ

أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ فِي الطَّلَاقِ

أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَلَهُ ثُنْيَاهُ