علو الإسناد

يَنْزِعُ جِلَالَهَا لَا تَتَمَرَّغُ فِيهِ

لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطَى مَسْكَ الْهَدْيِ الْجَزَّارُ

لَا يُعْطَى الْجَزَّارُ مِنْهَا شَيْئًا

كَانُوا يَنْفِرُونَ مِنْ مِنًى فَقِيلَ لَهُمْ : يَكُونُ آخِرُ عَهْدِكُمْ بِالْبَيْتِ وَرُخِّصَ لِلْحُيَّضِ

إِذَا حَجَّ الرَّجُلُ أَوَّلَ حَجَّةٍ حَلَقَ

سُئِلَ عَنِ الصَّرُورَةِ أَيَحْلِقُ أَوْ يُقَصِّرُ

فِي الَّذِي لَمْ يَحُجَّ قَطُّ ؛ إِنْ شَاءَ حَلَقَ وَإِنْ شَاءَ قَصَّرَ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَقَ فِي عُمْرَةٍ

أَنَّهُ حَلَقَ فِي عُمْرَةٍ

إِذَا اعْتَمَرَ وَلَمْ يَحُجَّ قَطُّ ، فَإِنْ شَاءَ قَصَّرَ وَإِنْ شَاءَ حَلَقَ

مَنِ اعْتَمَرَ بَعْدَ الْحَجِّ أَجْرَى عَلَى رَأْسِهِ الْمُوسَى

سُئِلَ عَنِ الَّذِي يَعْتَمِرُ بَعْدَ الْحَجِّ

فِي الشَّيْخِ الْكَبِيرِ يَحُجُّ وَهُوَ أَصْلَعُ

شَوَّالٌ ، وَذُو الْقِعْدَةِ ، وَصَدْرُ ذِي الْحِجَّةِ

حَدَّثَنَا عَبدُ الأَعلَى عَن هِشَامٍ عَن مُحَمَّدٍ مِثلَهُ هذا الحديث غير موجود في طبعة دار القبلة حيث ورد بها الرقمان بدون أحاديث

فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ قَالَ : شَوَّالٌ وَذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ قَالَ : شَوَّالٌ وَذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ

فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ قَالَ : التَّلْبِيَةَ

الْإِحْرَامَ

فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ قَالَ : مَنْ أَهَلَّ فِيهِنَّ بِالْحَجِّ

الْفَرْضُ التَّلْبِيَةُ

الْإِهْلَالُ فَرِيضَةُ الْحَجِّ

فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ قَالَ : الْإِهْلَالَ

الْحَجُّ جِهَادٌ ، وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ

هِيَ تَطَوُّعٌ

سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنِ الْعُمْرَةِ وَاجِبَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : قَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا

أَنَّهُ قَرَأَهَا وَأَتِمُّوا الْحَجَّ ثُمَّ قَطَعَ ، ثُمَّ قَالَ : وَالْعُمْرَةُ لِلهِ

الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ

وَاجِبَةٌ

سُئِلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ الْعُمْرَةِ ، وَاجِبَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ