النص
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ ( 171 ) )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " يَا أَهْلَ الْكِتَابِ " ، يَا أَهْلَ الْإِنْجِيلِ مِنَ النَّصَارَى " لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ " ، يَقُولُ : لَا تُجَاوِزُوا الْحَقَّ فِي دِينِكُمْ فَتُفَرِّطُوا فِيهِ ، وَلَا تَقُولُوا فِي عِيسَى (نبي)غَيْرَ الْحَقِّ ، فَإِنَّ قَيْلَكُمْ فِي عِيسَى (نبي)إِنَّهُ ابْنُ اللَّهِ ، قَوْلٌ مِنْكُمْ [9/416]عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ . لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا فَيَكُونُ عِيسَى (نبي)أَوْ غَيْرُهُ مِنْ خَلْقِهِ لَهُ ابْنًا " وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ " .
وَأَصْلُ " الْغُلُوِّ " ، فِي كُلِّ شَيْءٍ مُجَاوَزَةُ حَدِّهِ الَّذِي هُوَ حَدُّهُ . يُقَالَ مِنْهُ فِي الدِّينِ : " قَدْ غَلَا فَهُوَ يَغْلُو غُلُوًّا " ، وَ " غَلَا بِالْجَارِيَةِ عَظْمُهَا وَلَحْمُهَا " ، إِذَا أَسْرَعَتِ الشَّبَابَ فَجَاوَزَتْ لِدَاتَهَا " يَغْلُو بِهَا غُلُوًّا ، وَغَلَاءً " ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْحَارِثِ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ :
خُمْصَانَةٌ قَلِقٌ مُوَشَّحُهَا رُؤْدُ الشَّبَابِ غَلَا بِهَا عَظْمُ
وَقَدْ : -
10853 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، [9/417]عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ : صَارُوا فَرِيقَيْنِ : فَرِيقٌ غَلَوْا فِي الدِّينِ ، فَكَانَ غُلُوُّهُمْ فِيهِ الشَّكُّ فِيهِ وَالرَّغْبَةُ عَنْهُ ، وَفَرِيقٌ مِنْهُمْ قَصَّرُوا عَنْهُ ، فَفَسَقُوا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ " ، مَا الْمَسِيحُ ، - (نبي)أَيُّهَا الْغَالُونَ فِي دِينِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ - بِابْنِ اللَّهِ ، كَمَا تَزْعُمُونَ ، وَلَكِنَّهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، (نبي)دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْخَلْقِ ، لَا نَسَبَ لَهُ غَيْرَ ذَلِكَ . ثُمَّ نَعَتَهُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِنَعْتِهِ وَوَصْفَهُ بِصِفَتِهِ فَقَالَ : هُوَ رَسُولُ اللَّهِ أَرْسَلَهُ اللَّهُ بِالْحَقِّ إِلَى مَنْ أَرْسَلَهُ إِلَيْهِ مَنْ خَلْقِهِ .
وَأَصْلُ " الْمَسِيحِ " ، " الْمَمْسُوحُ " ، صُرِّفَ مِنْ " مَفْعُولٍ " إِلَى " فَعِيلٍ " . وَسَمَّاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ لِتَطْهِيرِهِ إِيَّاهُ مِنَ الذُّنُوبِ . وَقِيلَ : مُسِحَ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْأَدْنَاسِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْآدَمِيِّينَ ، كَمَا يُمْسَحُ الشَّيْءُ مِنَ الْأَذَى الَّذِي يَكُونُ فِيهِ ، فَيَطْهْرُ مِنْهُ . وَلِذَلِكَ قَالَ مُجَاهِدٌ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ : " الْمَسِيحُ " ، الصِّدِّيقُ .
وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ أَصْلَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ عِبْرَانِيَّةٌ أَوْ سُرْيَانِيَّةٌ " مشيحا " ، فَعُرِّبَتْ فَقِيلَ : " الْمَسِيحُ " ، كَمَا عُرِّبَ سَائِرُ أَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ مِثْلَ : [9/418]" إِسْمَاعِيلَ " وَ " إِسْحَاقَ " وَ " مُوسَى " وَ " عِيسَى " .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَلَيْسَ مَا مُثِّلَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ لِ " الْمَسِيحِ " بِنَظِيرٍ . وَذَلِكَ أَنْ " إِسْمَاعِيلَ " وَ " إِسْحَاقَ " وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، أَسْمَاءٌ لَا صِفَاتٌ ، وَ " الْمَسِيحُ " صِفَةٌ . وَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ تُخَاطِبَ الْعَرَبُ ، وَغَيْرُهَا مِنْ أَجْنَاسِ الْخَلْقِ ، فِي صِفَةِ شَيْءٍ إِلَّا بِمِثْلِ مَا تَفْهَمُ عَمَّنْ خَاطَبَهَا . وَلَوْ كَانَ " الْمَسِيحُ " مِنْ غَيْرِ كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَلَمْ تَكُنِ الْعَرَبُ تَعْقِلُ مَعْنَاهُ ، مَا خُوطِبَتْ بِهِ . وَقَدْ أَتَيْنَا مِنَ الْبَيَانِ عَنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ فِيمَا مَضَى بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةُ عَنْ إِعَادَتِهِ .
وَأَمَّا " الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ " ، فَإِنَّهُ أَيْضًا بِمَعْنَى : الْمَمْسُوحُ الْعَيْنِ ، صُرِّفَ مِنْ " مَفْعُولٍ " إِلَى " فَعِيلٍ " . فَمَعْنَى : " الْمَسِيحِ " فِي عِيسَى (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمَمْسُوحُ الْبَدَنِ مِنَ الْأَدْنَاسِ وَالْآثَامِ وَمَعْنَى : " الْمَسِيحِ " فِي الدَّجَّالِ : الْمَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى أَوِ الْيُسْرَى ، كَالذِي رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي : بِ " الْكَلِمَةِ " ، الرِّسَالَةَ الَّتِي [9/419]أَمَرَ اللَّهُ مَلَائِكَتَهُ أَنْ تَأْتِيَ مَرْيَمَ بِهَا ، بِشَارَةً مِنَ اللَّهِ لَهَا ، الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي قَوْلِهِ : إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ [ سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ : 45 ] ، يَعْنِي : بِرِسَالَةٍ مِنْهُ ، وَبِشَارَةٍ مِنْ عِنْدِهِ .
وَقَدْ قَالَ قَتَادَةُ فِي ذَلِكَ مَا : -
10854 - حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " ، قَالَ : هُوَ قَوْلُهُ : " كُنْ " ، فَكَانَ .
وَقَدْ بَيَّنَّا اخْتِلَافَ الْمُخْتَلِفِينَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي ذَلِكَ فِيمَا مَضَى ، بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ .
وَقَوْلُهُ : " أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " ، يَعْنِي : أَعْلَمَهَا بِهَا وَأَخْبَرَهَا ، كَمَا يُقَالَ : " أَلْقَيْتُ إِلَيْكَ كَلِمَةً حَسَنَةً " ، بِمَعْنَى : أَخْبَرْتُكَ بِهَا وَكَلَّمْتُكَ بِهَا .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، وَنَفْخَةٌ مِنْهُ ، لِأَنَّهُ حَدَثَ عَنْ نَفْخَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي دِرْعِ مَرْيَمَ بِأَمْرِ اللَّهِ إِيَّاهُ بِذَلِكَ ، فَنُسِبَ إِلَى أَنَّهُ " رُوحٌ مِنَ اللَّهِ " ، لِأَنَّهُ بِأَمْرِهِ كَانَ . قَالَ : وَإِنَّمَا سُمِّيَ النَّفْخُ " رُوحًا " ، لِأَنَّهَا رِيحٌ تَخْرُجُ مِنَ الرُّوحِ ، وَاسْتَشْهَدُوا عَلَى ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ بِقَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ فِي صِفَةِ نَارٍ نَعَتَهَا : [9/420]
فَلَمَّا بَدَتْ كَفَّنْتُهَا ، وَهْيَ طِفْلَةٌ بِطَلْسَاءَ لَمْ تَكْمُلْ ذِرَاعًا وَلَا شِبْرَا [9/421]وَقُلْتُ لَهُ ارْفَعْهَا إِلَيْكَ ، وَأَحْيِهَا بِرُوحِكَ ، وَاقْتَتْهُ لَهَا قِيتَةً قَدْرَا وَظَاهِرْ لَهَا مِنْ يَابِسِ الشَّخْتِ ، وَاسْتَعِنْ عَلَيْهَا الصَّبَا ، وَاجْعَلْ يَدَيْكَ لَهَا سِتْرَا [ وَلَمَّا تَنَمَّتْ تَأْكُلُ الرِّمَّ لَمْ تَدَعْ ذَوَابِلَ مِمَّا يَجْمَعُونَ وَلَا خُضْرَا ] فَلَمَّا جَرَتْ فِي الْجَزْلِ جَرْيًا كَأَنَّهُ سَنَا الْبَرْقِ ، أَحْدَثْنَا لِخَالِقِهَا شُكْرَا
وَقَالُوا : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " أَحْيِهَا بِرُوحِكَ " ، أَيْ : أَحْيِهَا بِنَفْخِكَ .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " إِنَّهُ كَانَ إِنْسَانًا بِإِحْيَاءِ اللَّهِ لَهُ بِقَوْلِهِ : " كُنْ " . قَالُوا : وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، وَحَيَاةٌ مِنْهُ ، بِمَعْنَى إِحْيَاءِ اللَّهِ إِيَّاهُ بِتَكْوِينِهِ .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، وَرَحْمَةٌ مِنْهُ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ [ سُورَةُ الْمُجَادِلَةِ : 22 ] . قَالُوا : وَمَعْنَاهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ : وَرَحْمَةُ مِنْهُ . قَالُوا : فَجَعَلَ اللَّهُ عِيسَى (نبي)رَحْمَةً مِنْهُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَهُ وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ ، لِأَنَّهُ هَدَاهُمْ إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَرُوحٌ مِنَ اللَّهِ خَلَقَهَا فَصَوَّرَهَا ، ثُمَّ أَرْسَلَهَا إِلَى مَرْيَمَ فَدَخَلَتْ فِي فِيهَا ، فَصَيَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى رُوحَ عِيسَى (نبي)عَلَيْهِ السَّلَامُ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
10855 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ، [ سُورَةُ الْأَعْرَافِ : 172 ] ، قَالَ : أَخَذَهُمْ فَجَعَلَهُمْ أَرْوَاحًا ، ثُمَّ صَوَّرَهُمْ ، ثُمَّ [9/422]اسْتَنْطَقَهُمْ ، فَكَانَ رُوحُ عِيسَى (نبي)مِنْ تِلْكَ الْأَرْوَاحِ الَّتِي أُخِذَ عَلَيْهَا الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ ، فَأَرْسَلَ ذَلِكَ الرُّوحَ إِلَى مَرْيَمَ ، فَدَخْلَ فِي فِيهَا ، فَحَمَلَتِ الَّذِي خَاطَبَهَا ، وَهُوَ رُوحُ عِيسَى (نبي)عَلَيْهِ السَّلَامُ .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى " الرُّوحِ " هَاهُنَا ، جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ . قَالُوا : وَمَعْنَى الْكَلَامِ : وَكَلَّمَتْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ، وَأَلْقَاهَا أَيْضًا إِلَيْهَا رُوحٌ مِنَ اللَّهِ . قَالُوا : فَ " الرُّوحُ " مَعْطُوفٌ بِهِ عَلَى مَا فِي قَوْلِهِ : " أَلْقَاهَا " مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، بِمَعْنَى : أَنَّ إِلْقَاءَ الْكَلِمَةِ إِلَى مَرْيَمَ كَانَ مِنَ اللَّهِ ، ثُمَّ مِنْ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَلِكُلِّ هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَجْهٌ وَمَذْهَبٌ غَيْرُ بَعِيدٍ مِنَ الصَّوَابِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " فَآمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ " ، فَصَدِّقُوا ، يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ، بِوَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ وَرُبُوبِيَّتِهِ ، وَأَنَّهُ لَا وَلَدَ لَهُ ، وَصَدِّقُوا رُسُلَهُ فِيمَا جَاءُوكُمْ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَفِيمَا أَخْبَرَتْكُمْ بِهِ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَلَا صَاحِبَةَ لَهُ ، لَا وَلَدَ لَهُ " وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ " ، يَعْنِي : وَلَا تَقُولُوا : الْأَرْبَابُ ثَلَاثَةٌ .
[9/423]
وَرُفِعَتِ " الثَّلَاثَةُ " ، بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ الظَّاهِرُ ، وَهُوَ " هُمْ " . وَمَعْنَى الْكَلَامِ : وَلَا تَقُولُوا هُمْ ثَلَاثَةٌ . وَإِنَّمَا جَازَ ذَلِكَ ، لِأَنَّ " الْقَوْلَ " حِكَايَةٌ ، وَالْعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الْحِكَايَةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ ، [ سُورَةُ الْكَهْفِ : 22 ] . وَكَذَلِكَ كَلُّ مَا وَرَدَ مِنْ مَرْفُوعٍ بَعْدَ " الْقَوْلِ " لَا رَافِعَ مَعَهُ ، فَفِيهِ إِضْمَارُ اسْمٍ رَافِعٍ لِذَلِكَ الِاسْمِ .
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : مُتَوَعِّدًا لَهُمْ فِي قَوْلِهِمُ الْعَظِيمِ الَّذِي قَالُوهُ فِي اللَّهِ : " انْتَهَوْا " ، أَيُّهَا الْقَائِلُونَ : اللَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ، عَمَّا تَقُولُونَ مِنَ الزُّورِ وَالشِّرْكِ بِاللَّهِ ، فَإِنَّ الِانْتِهَاءَ عَنْ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ قِيلِهِ ، لِمَا لَكَمْ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعِقَابِ الْعَاجِلِ لَكُمْ عَلَى قِيلِكُمْ ذَلِكَ ، إِنْ أَقَمْتُمْ عَلَيْهِ ، وَلَمْ تُنِيبُوا إِلَى الْحَقِّ الَّذِي أَمَرَتْكُمْ بِالْإِنَابَةِ إِلَيْهِ وَالْآجِلِ فِي مَعَادِكُمْ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ( 171 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ " ، مَا اللَّهُ ، أَيُّهَا الْقَائِلُونَ : اللَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ، كَمَا تَقُولُونَ ، لِأَنَّ مَنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ، فَلَيْسَ بِإِلَهٍ . وَكَذَلِكَ مَنْ كَانَ لَهُ صَاحِبَةٌ ، فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَكُونَ إِلَهًا مَعْبُودًا . وَلَكِنَّ اللَّهَ الَّذِي لَهُ الْأُلُوهَةُ وَالْعِبَادَةُ ، إِلَهٌ وَاحِدٌ مَعْبُودٌ ، لَا وَلَدَ لَهُ ، وَلَا وَالِدَ ، وَلَا صَاحِبَةَ ، وَلَا شَرِيكَ .
ثُمَّ نَزَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ نَفْسَهُ وَعَظَّمَهَا وَرَفَعَهَا عَمَّا قَالَ فِيهِ أَعْدَاؤُهُ الْكَفَرَةُ بِهِ فَقَالَ : " سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ " ، يَقُولُ : عَلَا اللَّهُ وَجَلَّ وَعَزَّ وَتَعَظَّمَ وَتَنَزَّهَ عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ أَوْ صَاحِبَةٌ .
[9/424]
ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عِبَادَهُ : أَنْ عِيسَى (نبي)وَأُمَّهُ وَمِنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ، عَبِيدُهُ وَإِمَاؤُهُ وَخَلْقُهُ ، وَأَنَّهُ رَازِقُهُمْ وَخَالُقُهُمْ ، وَأَنَّهُمْ أَهْلُ حَاجَةٍ وَفَاقَةٍ إِلَيْهِ احْتِجَاجًا مِنْهُ بِذَلِكَ عَلَى مَنِ ادَّعَى أَنَّ الْمَسِيحَ (نبي)ابْنَهُ ، وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ ابْنُهُ كَمَا قَالُوا ، لَمْ يَكُنْ ذَا حَاجَةِ إِلَيْهِ ، وَلَا كَانَ لَهُ عَبْدًا مَمْلُوكًا ، فَقَالَ : " لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ " ، يَعْنِي : لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنَ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا مُلْكًا وَخَلْقًا ، وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيَقُوتُهُمْ وَيُدَبِّرُهُمْ ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْمَسِيحُ (نبي)ابْنًا لِلَّهِ ، وَهُوَ فِي الْأَرْضِ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ ، غَيْرُ خَارِجٍ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الْأَمَاكِنِ ؟
وَقَوْلُهُ : " وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا " ، يَقُولُ : وَحَسْبُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ بِاللَّهِ قَيِّمًا وَمُدَبِّرًا وَرَازِقًا ، مِنَ الْحَاجَةِ مَعَهُ إِلَى غَيْرِهِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " يَا أَهْلَ الْكِتَابِ " ، يَا أَهْلَ الْإِنْجِيلِ مِنَ النَّصَارَى " لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ " ، يَقُولُ : لَا تُجَاوِزُوا الْحَقَّ فِي دِينِكُمْ فَتُفَرِّطُوا فِيهِ ، وَلَا تَقُولُوا فِي عِيسَى (نبي)غَيْرَ الْحَقِّ ، فَإِنَّ قَيْلَكُمْ فِي عِيسَى (نبي)إِنَّهُ ابْنُ اللَّهِ ، قَوْلٌ مِنْكُمْ [9/416]عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ . لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا فَيَكُونُ عِيسَى (نبي)أَوْ غَيْرُهُ مِنْ خَلْقِهِ لَهُ ابْنًا " وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ " .
وَأَصْلُ " الْغُلُوِّ " ، فِي كُلِّ شَيْءٍ مُجَاوَزَةُ حَدِّهِ الَّذِي هُوَ حَدُّهُ . يُقَالَ مِنْهُ فِي الدِّينِ : " قَدْ غَلَا فَهُوَ يَغْلُو غُلُوًّا " ، وَ " غَلَا بِالْجَارِيَةِ عَظْمُهَا وَلَحْمُهَا " ، إِذَا أَسْرَعَتِ الشَّبَابَ فَجَاوَزَتْ لِدَاتَهَا " يَغْلُو بِهَا غُلُوًّا ، وَغَلَاءً " ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْحَارِثِ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ :
خُمْصَانَةٌ قَلِقٌ مُوَشَّحُهَا رُؤْدُ الشَّبَابِ غَلَا بِهَا عَظْمُ
وَقَدْ : -
10853 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، [9/417]عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ : صَارُوا فَرِيقَيْنِ : فَرِيقٌ غَلَوْا فِي الدِّينِ ، فَكَانَ غُلُوُّهُمْ فِيهِ الشَّكُّ فِيهِ وَالرَّغْبَةُ عَنْهُ ، وَفَرِيقٌ مِنْهُمْ قَصَّرُوا عَنْهُ ، فَفَسَقُوا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ " ، مَا الْمَسِيحُ ، - (نبي)أَيُّهَا الْغَالُونَ فِي دِينِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ - بِابْنِ اللَّهِ ، كَمَا تَزْعُمُونَ ، وَلَكِنَّهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، (نبي)دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْخَلْقِ ، لَا نَسَبَ لَهُ غَيْرَ ذَلِكَ . ثُمَّ نَعَتَهُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِنَعْتِهِ وَوَصْفَهُ بِصِفَتِهِ فَقَالَ : هُوَ رَسُولُ اللَّهِ أَرْسَلَهُ اللَّهُ بِالْحَقِّ إِلَى مَنْ أَرْسَلَهُ إِلَيْهِ مَنْ خَلْقِهِ .
وَأَصْلُ " الْمَسِيحِ " ، " الْمَمْسُوحُ " ، صُرِّفَ مِنْ " مَفْعُولٍ " إِلَى " فَعِيلٍ " . وَسَمَّاهُ اللَّهُ بِذَلِكَ لِتَطْهِيرِهِ إِيَّاهُ مِنَ الذُّنُوبِ . وَقِيلَ : مُسِحَ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْأَدْنَاسِ الَّتِي تَكُونُ فِي الْآدَمِيِّينَ ، كَمَا يُمْسَحُ الشَّيْءُ مِنَ الْأَذَى الَّذِي يَكُونُ فِيهِ ، فَيَطْهْرُ مِنْهُ . وَلِذَلِكَ قَالَ مُجَاهِدٌ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ : " الْمَسِيحُ " ، الصِّدِّيقُ .
وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّ أَصْلَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ عِبْرَانِيَّةٌ أَوْ سُرْيَانِيَّةٌ " مشيحا " ، فَعُرِّبَتْ فَقِيلَ : " الْمَسِيحُ " ، كَمَا عُرِّبَ سَائِرُ أَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ مِثْلَ : [9/418]" إِسْمَاعِيلَ " وَ " إِسْحَاقَ " وَ " مُوسَى " وَ " عِيسَى " .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَلَيْسَ مَا مُثِّلَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ لِ " الْمَسِيحِ " بِنَظِيرٍ . وَذَلِكَ أَنْ " إِسْمَاعِيلَ " وَ " إِسْحَاقَ " وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، أَسْمَاءٌ لَا صِفَاتٌ ، وَ " الْمَسِيحُ " صِفَةٌ . وَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ تُخَاطِبَ الْعَرَبُ ، وَغَيْرُهَا مِنْ أَجْنَاسِ الْخَلْقِ ، فِي صِفَةِ شَيْءٍ إِلَّا بِمِثْلِ مَا تَفْهَمُ عَمَّنْ خَاطَبَهَا . وَلَوْ كَانَ " الْمَسِيحُ " مِنْ غَيْرِ كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَلَمْ تَكُنِ الْعَرَبُ تَعْقِلُ مَعْنَاهُ ، مَا خُوطِبَتْ بِهِ . وَقَدْ أَتَيْنَا مِنَ الْبَيَانِ عَنْ نَظَائِرِ ذَلِكَ فِيمَا مَضَى بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةُ عَنْ إِعَادَتِهِ .
وَأَمَّا " الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ " ، فَإِنَّهُ أَيْضًا بِمَعْنَى : الْمَمْسُوحُ الْعَيْنِ ، صُرِّفَ مِنْ " مَفْعُولٍ " إِلَى " فَعِيلٍ " . فَمَعْنَى : " الْمَسِيحِ " فِي عِيسَى (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْمَمْسُوحُ الْبَدَنِ مِنَ الْأَدْنَاسِ وَالْآثَامِ وَمَعْنَى : " الْمَسِيحِ " فِي الدَّجَّالِ : الْمَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى أَوِ الْيُسْرَى ، كَالذِي رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي : بِ " الْكَلِمَةِ " ، الرِّسَالَةَ الَّتِي [9/419]أَمَرَ اللَّهُ مَلَائِكَتَهُ أَنْ تَأْتِيَ مَرْيَمَ بِهَا ، بِشَارَةً مِنَ اللَّهِ لَهَا ، الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي قَوْلِهِ : إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ [ سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ : 45 ] ، يَعْنِي : بِرِسَالَةٍ مِنْهُ ، وَبِشَارَةٍ مِنْ عِنْدِهِ .
وَقَدْ قَالَ قَتَادَةُ فِي ذَلِكَ مَا : -
10854 - حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ : " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " ، قَالَ : هُوَ قَوْلُهُ : " كُنْ " ، فَكَانَ .
وَقَدْ بَيَّنَّا اخْتِلَافَ الْمُخْتَلِفِينَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي ذَلِكَ فِيمَا مَضَى ، بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ .
وَقَوْلُهُ : " أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " ، يَعْنِي : أَعْلَمَهَا بِهَا وَأَخْبَرَهَا ، كَمَا يُقَالَ : " أَلْقَيْتُ إِلَيْكَ كَلِمَةً حَسَنَةً " ، بِمَعْنَى : أَخْبَرْتُكَ بِهَا وَكَلَّمْتُكَ بِهَا .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيلِهِ .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، وَنَفْخَةٌ مِنْهُ ، لِأَنَّهُ حَدَثَ عَنْ نَفْخَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي دِرْعِ مَرْيَمَ بِأَمْرِ اللَّهِ إِيَّاهُ بِذَلِكَ ، فَنُسِبَ إِلَى أَنَّهُ " رُوحٌ مِنَ اللَّهِ " ، لِأَنَّهُ بِأَمْرِهِ كَانَ . قَالَ : وَإِنَّمَا سُمِّيَ النَّفْخُ " رُوحًا " ، لِأَنَّهَا رِيحٌ تَخْرُجُ مِنَ الرُّوحِ ، وَاسْتَشْهَدُوا عَلَى ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ بِقَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ فِي صِفَةِ نَارٍ نَعَتَهَا : [9/420]
فَلَمَّا بَدَتْ كَفَّنْتُهَا ، وَهْيَ طِفْلَةٌ بِطَلْسَاءَ لَمْ تَكْمُلْ ذِرَاعًا وَلَا شِبْرَا [9/421]وَقُلْتُ لَهُ ارْفَعْهَا إِلَيْكَ ، وَأَحْيِهَا بِرُوحِكَ ، وَاقْتَتْهُ لَهَا قِيتَةً قَدْرَا وَظَاهِرْ لَهَا مِنْ يَابِسِ الشَّخْتِ ، وَاسْتَعِنْ عَلَيْهَا الصَّبَا ، وَاجْعَلْ يَدَيْكَ لَهَا سِتْرَا [ وَلَمَّا تَنَمَّتْ تَأْكُلُ الرِّمَّ لَمْ تَدَعْ ذَوَابِلَ مِمَّا يَجْمَعُونَ وَلَا خُضْرَا ] فَلَمَّا جَرَتْ فِي الْجَزْلِ جَرْيًا كَأَنَّهُ سَنَا الْبَرْقِ ، أَحْدَثْنَا لِخَالِقِهَا شُكْرَا
وَقَالُوا : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " أَحْيِهَا بِرُوحِكَ " ، أَيْ : أَحْيِهَا بِنَفْخِكَ .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " إِنَّهُ كَانَ إِنْسَانًا بِإِحْيَاءِ اللَّهِ لَهُ بِقَوْلِهِ : " كُنْ " . قَالُوا : وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، وَحَيَاةٌ مِنْهُ ، بِمَعْنَى إِحْيَاءِ اللَّهِ إِيَّاهُ بِتَكْوِينِهِ .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى قَوْلِهِ : " وَرُوحٌ مِنْهُ " ، وَرَحْمَةٌ مِنْهُ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ [ سُورَةُ الْمُجَادِلَةِ : 22 ] . قَالُوا : وَمَعْنَاهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ : وَرَحْمَةُ مِنْهُ . قَالُوا : فَجَعَلَ اللَّهُ عِيسَى (نبي)رَحْمَةً مِنْهُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَهُ وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ ، لِأَنَّهُ هَدَاهُمْ إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَرُوحٌ مِنَ اللَّهِ خَلَقَهَا فَصَوَّرَهَا ، ثُمَّ أَرْسَلَهَا إِلَى مَرْيَمَ فَدَخَلَتْ فِي فِيهَا ، فَصَيَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى رُوحَ عِيسَى (نبي)عَلَيْهِ السَّلَامُ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
10855 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أَبِيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ، [ سُورَةُ الْأَعْرَافِ : 172 ] ، قَالَ : أَخَذَهُمْ فَجَعَلَهُمْ أَرْوَاحًا ، ثُمَّ صَوَّرَهُمْ ، ثُمَّ [9/422]اسْتَنْطَقَهُمْ ، فَكَانَ رُوحُ عِيسَى (نبي)مِنْ تِلْكَ الْأَرْوَاحِ الَّتِي أُخِذَ عَلَيْهَا الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ ، فَأَرْسَلَ ذَلِكَ الرُّوحَ إِلَى مَرْيَمَ ، فَدَخْلَ فِي فِيهَا ، فَحَمَلَتِ الَّذِي خَاطَبَهَا ، وَهُوَ رُوحُ عِيسَى (نبي)عَلَيْهِ السَّلَامُ .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى " الرُّوحِ " هَاهُنَا ، جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ . قَالُوا : وَمَعْنَى الْكَلَامِ : وَكَلَّمَتْهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ، وَأَلْقَاهَا أَيْضًا إِلَيْهَا رُوحٌ مِنَ اللَّهِ . قَالُوا : فَ " الرُّوحُ " مَعْطُوفٌ بِهِ عَلَى مَا فِي قَوْلِهِ : " أَلْقَاهَا " مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، بِمَعْنَى : أَنَّ إِلْقَاءَ الْكَلِمَةِ إِلَى مَرْيَمَ كَانَ مِنَ اللَّهِ ، ثُمَّ مِنْ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَلِكُلِّ هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَجْهٌ وَمَذْهَبٌ غَيْرُ بَعِيدٍ مِنَ الصَّوَابِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " فَآمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ " ، فَصَدِّقُوا ، يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ، بِوَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ وَرُبُوبِيَّتِهِ ، وَأَنَّهُ لَا وَلَدَ لَهُ ، وَصَدِّقُوا رُسُلَهُ فِيمَا جَاءُوكُمْ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَفِيمَا أَخْبَرَتْكُمْ بِهِ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَلَا صَاحِبَةَ لَهُ ، لَا وَلَدَ لَهُ " وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ " ، يَعْنِي : وَلَا تَقُولُوا : الْأَرْبَابُ ثَلَاثَةٌ .
[9/423]
وَرُفِعَتِ " الثَّلَاثَةُ " ، بِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ الظَّاهِرُ ، وَهُوَ " هُمْ " . وَمَعْنَى الْكَلَامِ : وَلَا تَقُولُوا هُمْ ثَلَاثَةٌ . وَإِنَّمَا جَازَ ذَلِكَ ، لِأَنَّ " الْقَوْلَ " حِكَايَةٌ ، وَالْعَرَبُ تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الْحِكَايَةِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ ، [ سُورَةُ الْكَهْفِ : 22 ] . وَكَذَلِكَ كَلُّ مَا وَرَدَ مِنْ مَرْفُوعٍ بَعْدَ " الْقَوْلِ " لَا رَافِعَ مَعَهُ ، فَفِيهِ إِضْمَارُ اسْمٍ رَافِعٍ لِذَلِكَ الِاسْمِ .
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : مُتَوَعِّدًا لَهُمْ فِي قَوْلِهِمُ الْعَظِيمِ الَّذِي قَالُوهُ فِي اللَّهِ : " انْتَهَوْا " ، أَيُّهَا الْقَائِلُونَ : اللَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ، عَمَّا تَقُولُونَ مِنَ الزُّورِ وَالشِّرْكِ بِاللَّهِ ، فَإِنَّ الِانْتِهَاءَ عَنْ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ قِيلِهِ ، لِمَا لَكَمْ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعِقَابِ الْعَاجِلِ لَكُمْ عَلَى قِيلِكُمْ ذَلِكَ ، إِنْ أَقَمْتُمْ عَلَيْهِ ، وَلَمْ تُنِيبُوا إِلَى الْحَقِّ الَّذِي أَمَرَتْكُمْ بِالْإِنَابَةِ إِلَيْهِ وَالْآجِلِ فِي مَعَادِكُمْ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ( 171 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ " ، مَا اللَّهُ ، أَيُّهَا الْقَائِلُونَ : اللَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ، كَمَا تَقُولُونَ ، لِأَنَّ مَنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ، فَلَيْسَ بِإِلَهٍ . وَكَذَلِكَ مَنْ كَانَ لَهُ صَاحِبَةٌ ، فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يَكُونَ إِلَهًا مَعْبُودًا . وَلَكِنَّ اللَّهَ الَّذِي لَهُ الْأُلُوهَةُ وَالْعِبَادَةُ ، إِلَهٌ وَاحِدٌ مَعْبُودٌ ، لَا وَلَدَ لَهُ ، وَلَا وَالِدَ ، وَلَا صَاحِبَةَ ، وَلَا شَرِيكَ .
ثُمَّ نَزَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ نَفْسَهُ وَعَظَّمَهَا وَرَفَعَهَا عَمَّا قَالَ فِيهِ أَعْدَاؤُهُ الْكَفَرَةُ بِهِ فَقَالَ : " سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ " ، يَقُولُ : عَلَا اللَّهُ وَجَلَّ وَعَزَّ وَتَعَظَّمَ وَتَنَزَّهَ عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ أَوْ صَاحِبَةٌ .
[9/424]
ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عِبَادَهُ : أَنْ عِيسَى (نبي)وَأُمَّهُ وَمِنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ، عَبِيدُهُ وَإِمَاؤُهُ وَخَلْقُهُ ، وَأَنَّهُ رَازِقُهُمْ وَخَالُقُهُمْ ، وَأَنَّهُمْ أَهْلُ حَاجَةٍ وَفَاقَةٍ إِلَيْهِ احْتِجَاجًا مِنْهُ بِذَلِكَ عَلَى مَنِ ادَّعَى أَنَّ الْمَسِيحَ (نبي)ابْنَهُ ، وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ ابْنُهُ كَمَا قَالُوا ، لَمْ يَكُنْ ذَا حَاجَةِ إِلَيْهِ ، وَلَا كَانَ لَهُ عَبْدًا مَمْلُوكًا ، فَقَالَ : " لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ " ، يَعْنِي : لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنَ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا مُلْكًا وَخَلْقًا ، وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيَقُوتُهُمْ وَيُدَبِّرُهُمْ ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْمَسِيحُ (نبي)ابْنًا لِلَّهِ ، وَهُوَ فِي الْأَرْضِ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ ، غَيْرُ خَارِجٍ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي بَعْضِ هَذِهِ الْأَمَاكِنِ ؟
وَقَوْلُهُ : " وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا " ، يَقُولُ : وَحَسْبُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ بِاللَّهِ قَيِّمًا وَمُدَبِّرًا وَرَازِقًا ، مِنَ الْحَاجَةِ مَعَهُ إِلَى غَيْرِهِ .