النص
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْـزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ( 213 ) )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي مَعْنَى " الْأُمَّةِ " : فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ، وَفِي " النَّاسِ " الَّذِينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِأَنَّهُمْ : كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُمُ الَّذِينَ كَانُوا بَيْنَ آدَمَ (نبي)وَنُوحٍ ، (نبي)وَهُمْ عَشَرَةُ قُرُونٍ ، كُلُّهُمْ كَانُوا عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْحَقِّ ، فَاخْتَلَفُوا بَعْدَ ذَلِكَ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
4048 - مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ بَيْنَ نُوحٍ (نبي)وَآدَمَ (نبي)عَشَرَةُ قُرُونٍ ، كُلُّهُمْ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْحَقِّ ، فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ هِيَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا " . [4/276]
4049 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : كَانُوا عَلَى الْهُدَى جَمِيعًا فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، فَكَانَ أَوَّلَ نَبِيٍّ بُعِثَ نُوحٌ (نبي).
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأْوِيلُ " الْأُمَّةِ " عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " الدِّينُ " ، كَمَا قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ :
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً وَهَلْ يَأثَمَنَّ ذُو أُمَّةٍ وَهْوَ طَائِعُ؟
يَعْنِي ذَا الدِّينِ .
فَكَانَ تَأْوِيلُ الْآيَةِ عَلَى مَعْنَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ : كَانَ النَّاسُ أُمَّةً مُجْتَمِعَةً عَلَى مِلَّةٍ وَاحِدَةٍ وَدِينٍ وَاحِدٍ فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ .
وَأَصْلُ " الْأُمَّةِ " ، الْجَمَاعَةُ تَجْتَمِعُ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ يُكْتَفَى بِالْخَبَرِ عَنِ " الْأُمَّةِ " مِنَ الْخَبَرِ عَنِ " الدِّينِ " ، لِدَلَالَتِهَا عَلَيْهِ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً [ سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 48 ، سُورَةُ النَّحْلِ : 93 ] ، يُرَادُ بِهِ أَهْلُ دِينٍ وَاحِدٍ وَمِلَّةٍ وَاحِدَةٍ . فَوَجَّهَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي تَأْوِيلِهِ قَوْلَهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، إِلَى أَنَّ النَّاسَ كَانُوا أَهْلَ دِينٍ وَاحِدٍ حَتَّى اخْتَلَفُوا .
وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ تَأْوِيلُ ذَلِكَ كَانَ آدَمُ (نبي)عَلَى الْحَقِّ إِمَامًا لِذُرِّيَّتِهِ ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ فِي وَلَدِهِ . وَوَجَّهُوا مَعْنَى " الْأُمَّةِ " إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ ، وَالدُّعَاءِ إِلَى تَوْحِيدِهِ وَاتِّبَاعِ أَمْرِهِ ، مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا [ سُورَةُ النَّحْلِ : 120 ] ، يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " أُمَّةً " ، إِمَامًا فِي الْخَيْرِ يُقْتَدَى بِهِ ، وَيُتَّبَعُ عَلَيْهِ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ : [4/277]
4050 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : آدَمُ (نبي).
4051 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، مِثْلَهُ .
4052 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : آدَمُ ، (نبي)قَالَ : كَانَ بَيْنَ آدَمَ (نبي)وَنُوحٍ (نبي)عَشَرَةُ أَنْبِيَاءَ ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، قَالَ مُجَاهِدٌ : آدَمُ (نبي)أُمَّةٌ وَحْدَهُ ،
وَكَأَنَّ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ ، اسْتَجَازَ بِتَسْمِيَةِ الْوَاحِدِ بِاسْمِ الْجَمَاعَةِ لِاجْتِمَاعِ أَخْلَاقِ الْخَيْرِ الَّذِي يَكُونُ فِي الْجَمَاعَةِ الْمُفَرَّقَةِ فِيمَنْ سَمَّاهُ بِ " الْأُمَّةِ " ، كَمَا يُقَالُ : " فُلَانٌ أُمَّةٌ وَحْدَهُ " ، يَقُومُ مَقَامَ الْأُمَّةِ .
وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَمَّاهُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِاجْتِمَاعِ الْأَشتَاتِ مِنَ النَّاسِ عَلَى مَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ مِنْ أَخْلَاقِ الْخَيْرِ ، فَلَمَّا كَانَ آدَمُ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَبًا لِاجْتِمَاعِ مَنِ اجْتَمَعَ عَلَى دِينِهِ مَنْ وَلَدِهِ إِلَى حَالِ اخْتِلَافِهِمْ سَمَّاهُ بِذَلِكَ " أُمَّةً " .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ يَوْمَ اسْتَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ (نبي)مِنْ صُلْبِهِ ، فَعَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ (نبي).
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
4053 - حُدِّثْتُ عَنْ عَمَّارٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ [4/278]قَوْلُهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " - وَعَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً حَيْثُ عُرِضُوا عَلَى آدَمَ ، (نبي)فَفَطَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَقَرُّوا لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ ، وَكَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً مُسْلِمِينَ كُلُّهُمْ ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ آدَمَ (نبي)فَكَانَ أُبَيٌّ يَقْرَأُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ " إِلَى " فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " . وَإِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا بَعَثَ الرُّسُلَ وَأَنْزَلَ الْكُتُبَ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ .
4054 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : حِينَ أَخْرَجَهُمْ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ (نبي)لَمْ يَكُونُوا أُمَّةً وَاحِدَةً قَطُّ غَيْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ " فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ " ، قَالَ : هَذَا حِينَ تَفَرَّقَتِ الْأُمَمُ .
وَتَأْوِيلُ الْآيَةِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ نَظِيرُ تَأْوِيلِ قَوْلِ مَنْ قَالَ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّ النَّاسَ كَانُوا عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ فِيمَا بَيْنَ آدَمَ (نبي)وَنُوحٍ (نبي)- وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَاهُ هُنَالِكَ; إِلَّا أَنَّ الْوَقْتَ الَّذِي كَانَ فِيهِ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً مُخَالِفٌ الْوَقْتَ الَّذِي وَقَّتَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ .
وَقَالَ آخَرُونَ بِخِلَافِ ذَلِكَ كُلِّهِ فِي ذَلِكَ ، وَقَالُوا : إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
4055 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، يَقُولُ : كَانَ دِينًا وَاحِدًا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَاتِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِالصَّوَابِ أَنْ يُقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ عِبَادَهُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ وَمِلَّةٍ وَاحِدَةٍ . كَمَا : - [4/279]
4056 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، يَقُولُ : دِينًا وَاحِدًا عَلَى دِينِ آدَمَ ، (نبي)فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ .
وَكَانَ الدِّينُ الَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ دِينَ الْحَقِّ ، كَمَا قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، كَمَا : -
4057 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، قَالَ : هِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " اخْتَلَفُوا عَنْهُ " عَنِ الْإِسْلَامِ .
فَاخْتَلَفُوا فِي دِينِهِمْ ، فَبَعَثَ اللَّهُ عِنْدَ اخْتِلَافِهِمْ فِي دِينِهِمُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، " وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، رَحْمَةً مِنْهُ جَلَّ ذِكْرُهُ بِخَلْقِهِ وَاعْتِذَارًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ .
وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ أُمَّةً وَاحِدَةً مِنْ عَهْدِ آدَمَ (نبي)إِلَى عَهْدِ نُوحٍ (نبي)عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، كَمَا رَوَى عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَمَا قَالَهُ قَتَادَةُ .
وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ حِينَ عَرَضَ عَلَى آدَمَ (نبي)خَلْقَهُ . وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ فِي وَقْتٍ غَيْرِ ذَلِكَ - وَلَا دَلَالَةَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَا خَبَرَ يَثْبُتُ بِهِ الْحُجَّةُ عَلَى أَيِّ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ كَانَ ذَلِكَ . فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ نَقُولَ فِيهِ إِلَّا مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً ، فَبَعَثَ اللَّهُ فِيهِمْ لَمَّا اخْتَلَفُوا الْأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ . وَلَا يَضُرُّنَا [4/280]الْجَهْلُ بِوَقْتِ ذَلِكَ ، كَمَا لَا يَنْفَعُنَا الْعِلْمُ بِهِ ، إِذَا لَمْ يَكُنِ الْعِلْمُ بِهِ لِلَّهِ طَاعَةً ،
غَيْرَ أَنَّهُ أَيَّ ذَلِكَ كَانَ ، فَإِنَّ دَلِيلَ الْقُرْآنِ وَاضِحٌ عَلَى أَنَّ الَّذِينَ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً ، إِنَّمَا كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَى الْإِيمَانِ وَدِينِ الْحَقِّ دُونَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ وَالشِّرْكِ بِهِ . وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَالَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا " يُونُسَ " : وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [ يُونُسَ : 19 ] . فَتَوَعَّدَ جَلَّ ذِكْرُهُ عَلَى الِاخْتِلَافِ لَا عَلَى الِاجْتِمَاعِ ، وَلَا عَلَى كَوْنِهِمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ، وَلَوْ كَانَ اجْتِمَاعُهُمْ قَبْلَ الِاخْتِلَافِ كَانَ عَلَى الْكُفْرِ ثُمَّ كَانَ الِاخْتِلَافُ بَعْدَ ذَلِكَ ، لَمْ يَكُنْ إِلَّا بِانْتِقَالِ بَعْضِهِمْ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَكَانَ الْوَعْدُ أَوْلَى بِحِكْمَتِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي ذَلِكَ الْحَالِ مِنَ الْوَعِيدِ ؛ لِأَنَّهَا حَالُ إِنَابَةِ بَعْضِهِمْ إِلَى طَاعَتِهِ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَتَوَعَّدَ فِي حَالِ التَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ ، وَيَتْرُكَ ذَلِكَ فِي حَالِ اجْتِمَاعِ الْجَمِيعِ عَلَى الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : " فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي أَنَّهُ أَرْسَلَ رُسُلًا يُبَشِّرُونَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ بِجَزِيلِ الثَّوَابِ ، وَكَرِيمِ الْمَآبِ وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : " وَمُنْذِرِينَ " ، يُنْذِرُونَ مَنْ عَصَى اللَّهَ فَكَفَرَ بِهِ ، بِشِدَّةِ الْعِقَابِ ، وَسُوءِ الْحِسَابِ وَالْخُلُودِ فِي النَّارِ " وَأَنْـزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، يَعْنِي بِذَلِكَ : لِيَحْكُمَ الْكِتَابُ - وَهُوَ التَّوْرَاةُ - بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفَ الْمُخْتَلِفُونَ فِيهِ . فَأَضَافَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ " الْحُكْمَ " إِلَى " الْكِتَابِ " ، وَأَنَّهُ الَّذِي يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، إِذْ كَانَ مَنْ حَكَمَ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ بِحُكْمٍ ، إِنَّمَا يَحْكُمُ بِمَا دَلَّهُمْ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَكَانَ الْكِتَابُ بِدَلَالَتِهِ عَلَى مَا دَلَّ وَصْفُهُ عَلَى صِحَّتِهِ مِنَ الْحُكْمِ ، حَاكِمًا بَيْنَ النَّاسِ ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يَفْصِلُ الْقَضَاءَ بَيْنَهُمْ غَيْرُهُ .
[4/281]الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ " ، وَمَا اخْتَلَفَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَهُ وَهُوَ التَّوْرَاةُ " إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ " ، يَعْنِي ، بِذَلِكَ الْيَهُودَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَهُمُ الَّذِينَ أُوتُوا التَّوْرَاةَ وَالْعِلْمَ بِهَا وَ " الْهَاءُ " فِي قَوْلِهِ : " أُوتُوهُ " عَائِدَةٌ عَلَى " الْكِتَابِ " الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ " ، يَعْنِي بِذَلِكَ : مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ حُجَجُ اللَّهِ وَأَدِلَّتُهُ أَنَّ الْكَتَابَ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَفِي أَحْكَامِهِ عِنْدَ اللَّهِ ، وَأَنَّهُ الْحَقُّ الَّذِي لَا يَسَعُهُمْ الِاخْتِلَافُ فِيهِ ، وَلَا الْعَمَلُ بِخِلَافِ مَا فِيهِ .
فَأَخْبَرَ عَزَّ ذِكْرُهُ عَنِ الْيَهُودِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ خَالَفُوا الْكِتَابَ التَّوْرَاةَ ، وَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَى عِلْمٍ مِنْهُمْ مَا يَأْتُونَ مُتَعَمِّدِينَ الْخِلَافَ عَلَى اللَّهِ فِيمَا خَالَفُوهُ فِيهِ مِنْ أَمْرِهِ وَحُكْمِ كِتَابِهِ .
ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ذِكْرُهُ أَنَّ تَعَمُّدَهُمُ الْخَطِيئَةَ الَّتِي أَتَوْهَا ، وَرُكُوبَهُمُ الْمَعْصِيَةَ الَّتِي رَكِبُوهَا مِنْ خِلَافِهِمْ أَمْرَهُ ، إِنَّمَا كَانَ مِنْهُمْ بَغْيًا بَيْنَهُمْ .
وَ " الْبَغْيُ " مَصْدَرٌ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ : " بَغَى فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ بَغْيًا " ، إِذَا طَغَى وَاعْتَدَى عَلَيْهِ فَجَاوَزَ حَدَّهُ ، وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لِلْجُرْحِ إِذَا أَمَدَّ ، وَلِلْبَحْرِ إِذَا كَثُرَ مَاؤُهُ فَفَاضَ ، وَلِلسَّحَابِ إِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ فَأَخْصَبَتْ : " بَغَى " كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهِيَ زِيَادَتُهُ وَتَجَاوُزُ حَدِّهِ .
فَمَعْنَى قَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ " ، مِنْ ذَلِكَ . يَقُولُ : لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافُ هَؤُلَاءِ الْمُخْتَلِفِينَ مِنَ الْيَهُودِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي كِتَابِي الَّذِي أَنْزَلْتُهُ مَعَ نَبِيِّي عَنْ جَهْلٍ مِنْهُمْ بِهِ ، بَلْ كَانَ [4/282]اخْتِلَافُهُمْ فِيهِ ، وَخِلَافُ حُكْمِهِ ، مِنْ بَعْدِ مَا ثَبَتَتْ حُجَّتُهُ عَلَيْهِمْ ، بَغْيًا بَيْنَهُمْ ، طَلَبَ الرِّيَاسَةِ مِنْ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَاسْتِذْلَالًا مَنْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ . كَمَا : -
4058 - حُدِّثْتُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ : ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي قَوْلِهِ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ " يَقُولُ : إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْعِلْمَ " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ " ، يَقُولُ : بَغْيًا عَلَى الدُّنْيَا وَطَلَبَ مُلْكِهَا وَزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا ، أَيُّهُمْ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ وَالْمَهَابَةُ فِي النَّاسِ ، فَبَغَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَضَرَبَ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي " مِنْ " الَّتِي فِي قَوْلِهِ : " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ " مَا حُكْمُهَا وَمَعْنَاهَا؟ وَمَا الْمَعْنَى الْمُنْتَسِقُ فِي قَوْلِهِ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ " ؟
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : " مِنْ " ، ذَلِكَ لِلَّذِينِ أُوتُوا الْكِتَابَ ، وَمَا بَعْدَهُ صِلَةٌ لَهُ . غَيْرَ أَنَّهُ زَعَمَ أَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ : وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ ، بَغْيًا بَيْنَهُمْ ، مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ . وَقَدْ أَنْكَرَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : لَا مَعْنَى لِمَا قَالَ هَذَا الْقَائِلُ ، وَلَا لِتَقْدِيمِ " الْبَغْيِ " قَبْلَ " مِنْ " ، لِأَنَّ " مِنْ " إِذَا كَانَ الْجَالِبُ لَهَا " الْبَغْيُ " ، فَخَطَأٌ أَنْ تَتَقَدَّمَهُ ؛ لِأَنَّ " الْبَغْيَ " مَصْدَرٌ ، وَلَا تَتَقَدَّمُ صِلَةُ الْمَصْدَرِ عَلَيْهِ . وَزَعَمَ الْمُنْكِرُ ذَلِكَ أَنَّ " الَّذِينَ " مُسْتَثْنًى ، وَأَنَّ " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ " مُسْتَثْنًى بِاسْتِثْنَاءٍ آخَرَ ، وَأَنَّ تَأْوِيلَ الْكَلَامِ : وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ ، مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ إِلَّا بَغْيًا مَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَكَأَنَّهُ كَرَّرَ الْكَلَامَ تَوْكِيدًا .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا الْقَوْلُ الثَّانِي أَشْبَهُ بِتَأْوِيلِ الْآيَةِ ؛ لِأَنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَخْتَلِفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ وَمَجِيءِ الْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَخْتَلِفُوا إِلَّا بَغْيًا ، فَذَلِكَ أَشْبَهُ بِتَأْوِيلِ الْآيَةِ .
[4/283]الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 213 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " فَهَدَى اللَّهُ ، فَوَفَّقَ [ اللَّهُ ] الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ أَهْلُ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُصَدِّقِينَ بِهِ وَبِمَا جَاءَ بِهِ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكُتَّابَ فِيهِ .
وَكَانَ اخْتِلَافُهُمُ الَّذِي خَذَلَهُمُ اللَّهُ فِيهِ ، وَهَدَى لَهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِمُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَفَّقَهُمْ لِإِصَابَتِهِ : " الْجُمُعَةُ " ، ضَلُّوا عَنْهَا وَقَدْ فُرِضَتْ عَلَيْهِمْ كَالَّذِي فُرِضَ عَلَيْنَا ، فَجَعَلُوهَا " السَّبْتَ " ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ " ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا ، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ، وَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ فَلِلْيَهُودِ غَدًا وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ " .
4059 - حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ دِينَارٍ اللَّيْثِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
4060 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ " [4/284]قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَحْنُ أَوَّلُ النَّاسِ دُخُولًا الْجَنَّةَ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ، فَهَدَانَا اللَّهُ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ فَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي هَدَانَا اللَّهُ لَهُ وَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ ، غَدًا الْيَهُودُ ، وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى " .
وَكَانَ مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ أَيْضًا مَا قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، وَهُوَ مَا : -
4061 - حَدَّثَنِي بِهِ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا " لِلْإِسْلَامِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي إِلَى الْمَشْرِقِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، (مكان)فَهَدَانَا لِلْقِبْلَةِ .
وَاخْتَلَفُوا فِي الصِّيَامِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَصُومُ بَعْضَ يَوْمٍ ، وَبَعْضُهُمْ بَعْضَ لَيْلَةٍ ، وَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ . وَاخْتَلَفُوا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَأَخَذَتِ الْيَهُودُ السَّبْتَ وَأَخَذَتِ النَّصَارَى الْأَحَدَ ، فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ . وَاخْتَلَفُوا فِي إِبْرَاهِيمَ ، (نبي)فَقَالَتِ الْيَهُودُ كَانَ يَهُودِيًّا ، وَقَالَتِ النَّصَارَى كَانَ نَصْرَانِيًّا! فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ ، وَجَعَلَهُ حَنِيفًا مُسْلِمًا ، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لِلَّذِينِ يَدَّعُونَهُ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ . وَاخْتَلَفُوا فِي عِيسَى ، (نبي)فَجَعَلَتْهُ الْيَهُودُ لِفِرْيَةٍ ، وَجَعَلَتْهُ النَّصَارَى رَبًّا ، فَهَدَانَا اللَّهُ لِلْحَقِّ فِيهِ . فَهَذَا الَّذِي قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ " .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَتْ هِدَايَةُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِمُحَمَّدٍ ، (نبي)وَبِمَا [4/285]جَاءَ بِهِ لِمَا اخْتَلَفَ - هَؤُلَاءِ الْأَحْزَابُ مِنْ بَنَى إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ - فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ أَنْ وَفَّقَهُمْ لِإِصَابَةِ مَا كَانَ عَلَيْهِ مَنِ الْحَقِّ مَنْ كَانَ قَبْلَ الْمُخْتَلِفِينَ الَّذِينَ وَصَفَ اللَّهُ صِفَتَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، إِذْ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً ، وَذَلِكَ هُوَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ (نبي)الْحَنِيفِ الْمُسْلِمِ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ ، فَصَارُوا بِذَلِكَ أُمَّةً وَسَطًا ، كَمَا وَصَفَهُمْ بِهِ رَبُّهُمْ لِيَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ . كَمَا : -
4062 - حُدِّثْتُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّبِيعِ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، فَهَدَاهُمُ اللَّهُ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ ، أَنَّهُمْ أَقَامُوا عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ قَبْلَ الِاخْتِلَافِ : أَقَامُوا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وَحْدَهُ ، وَعِبَادَتِهِ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، فَأَقَامُوا عَلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ الَّذِي كَانَ قَبْلَ الِاخْتِلَافِ ، وَاعْتَزَلُوا الِاخْتِلَافَ ، فَكَانُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، كَانُوا شُهَدَاءَ عَلَى قَوْمِ نُوحٍ ، (نبي)وَقَوْمِ هُودٍ ، (نبي)وَقَوْمِ صَالِحٍ ، (نبي)وَقَوْمِ شُعَيْبٍ ، (نبي)وَآلِ فِرْعَوْنَ ، أَنَّ رُسُلَهُمْ قَدْ بَلَّغُوهُمْ ، وَأَنَّهُمْ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ . وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : ( وَلِيَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ . فَكَانَ أَبُو الْعَالِيَةِ يَقُولُ : فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْمَخْرَجُ مِنَ الشُّبَهَاتِ وَالضَّلَالَاتِ وَالْفِتَنِ .
4063 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، يَقُولُ : اخْتَلَفَ الْكُفَّارُ فِيهِ ، فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِلْحَقِّ مِنْ ذَلِكَ; وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا عَنْهُ " ، عَنِ الْإِسْلَامِ . [4/286]
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : " بِإِذْنِهِ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِعِلْمِهِ بِمَا هَدَاهُمْ لَهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى " الْإِذْنِ " إِذْ كَانَ بِمَعْنَى الْعِلْمِ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ هَهُنَا .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِهِ : وَاللَّهُ يُسَدِّدُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَيُرْشِدُهُ إِلَى الطَّرِيقِ الْقَوِيمِ عَلَى الْحَقِّ الَّذِي لَا اعْوِجَاجَ فِيهِ ، كَمَا هَدَى الَّذِينَ آمَنُوا بِمُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فِيهِ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ، فَسَدَّدَهُمْ لِإِصَابَةِ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ فِيهِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ الْبَيَانُ الْوَاضِحُ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَهُ أَهْلُ الْحَقِّ : مِنْ أَنَّ كُلَّ نِعْمَةٍ عَلَى الْعِبَادِ فِي دِينِهِمْ أَوْ دُنْيَاهُمْ ، فَمِنَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ .
فَإِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ : وَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ؟ أَهْدَاهُمْ لِلْحَقِّ ، أَمْ هَدَاهُمْ لِلِاخْتِلَافِ ؟ فَإِنْ كَانَ هَدَاهُمْ لِلِاخْتِلَافِ فَإِنَّمَا أَضَلَّهُمْ! وَإِنْ كَانَ هَدَاهُمْ لِلْحَقِّ ، فَكَيْفَ قِيلَ " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ؟
قِيلَ : إِنَّ ذَلِكَ عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي ذَهَبْتَ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَى ذَلِكَ : فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِلْحَقِّ فِيمَا اخْتَلَفَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ الَّذِينَ أُوتُوهُ ، فَكَفَرَ بِتَبْدِيلِهِ بَعْضُهُمْ ، وَثَبَتَ عَلَى الْحَقِّ وَالصَّوَابِ فِيهِ بَعْضُهُمْ - وَهُمْ أَهْلُ التَّوْرَاةِ الَّذِينَ بَدَّلُوهَا - فَهَدَى اللَّهُ مِمَّا لِلْحَقِّ بَدَّلُوا وَحَرَّفُوا ، الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَإِنْ أَشْكَلَ مَا قُلْنَا عَلَى ذِي غَفْلَةٍ ، فَقَالَ وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَمَا قُلْتَ ، وَ " مِنْ " إِنَّمَا هِيَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي " الْحَقِّ " وَ " اللَّامِ " فِي قَوْلِهِ : " لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، وَأَنْتَ تُحَوِّلُ " اللَّامَ " فِي " الْحَقِّ " ، وَ " مِنْ " فِي " الِاخْتِلَافِ " ، فِي التَّأْوِيلِ الَّذِي تَتَأَوَّلُهُ فَتَجْعَلُهُ مَقْلُوبًا ؟ [4/287]
قِيلَ : ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مَوْجُودٌ مُسْتَفِيضٌ ، وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِنَّمَا خَاطَبَهُمْ بِمَنْطِقِهِمْ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ :
كَانَتْ فَرِيضَةُ مَا تَقُولُ كَمَا كَانَ الزِّنَاءُ فَريضَةَ الرَّجْمِ
وَإِنَّمَا الرَّجْمُ فَرِيضَةُ الزِّنَا . وَكَمَا قَالَ الْآخَرُ :
إِنَّ سِرَاجًا لَكَرِيمٌ مَفْخَرُهْ تَحْلَى بِهِ العَيْنُ إِذَا مَا تَجْهَرُهْ
وَإِنَّمَا سِرَاجٌ الَّذِي يُحَلَّى بِالْعَيْنِ ، لَا الْعَيْنُ بِسِرَاجٍ .
وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ " ، أَنَّ أَهْلَ الْكُتُبِ الْأُوَّلِ اخْتَلَفُوا ، فَكَفَرَ بَعْضُهُمْ بِكِتَابِ بَعْضٍ ، وَهِيَ كُلُّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، فَهَدَى اللَّهُ أَهْلَ الْإِيمَانِ بِمُحَمَّدٍ (نبي)لِلتَّصْدِيقِ بِجَمِيعِهَا .
وَذَلِكَ قَوْلٌ ، غَيْرَ أَنَّ الْأَوَّلَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَخْبَرَ بِاخْتِلَافِهِمْ فِي كِتَابٍ وَاحِدٍ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي مَعْنَى " الْأُمَّةِ " : فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ، وَفِي " النَّاسِ " الَّذِينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِأَنَّهُمْ : كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُمُ الَّذِينَ كَانُوا بَيْنَ آدَمَ (نبي)وَنُوحٍ ، (نبي)وَهُمْ عَشَرَةُ قُرُونٍ ، كُلُّهُمْ كَانُوا عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْحَقِّ ، فَاخْتَلَفُوا بَعْدَ ذَلِكَ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
4048 - مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ بَيْنَ نُوحٍ (نبي)وَآدَمَ (نبي)عَشَرَةُ قُرُونٍ ، كُلُّهُمْ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْحَقِّ ، فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ هِيَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا " . [4/276]
4049 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : كَانُوا عَلَى الْهُدَى جَمِيعًا فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، فَكَانَ أَوَّلَ نَبِيٍّ بُعِثَ نُوحٌ (نبي).
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأْوِيلُ " الْأُمَّةِ " عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " الدِّينُ " ، كَمَا قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ :
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً وَهَلْ يَأثَمَنَّ ذُو أُمَّةٍ وَهْوَ طَائِعُ؟
يَعْنِي ذَا الدِّينِ .
فَكَانَ تَأْوِيلُ الْآيَةِ عَلَى مَعْنَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ : كَانَ النَّاسُ أُمَّةً مُجْتَمِعَةً عَلَى مِلَّةٍ وَاحِدَةٍ وَدِينٍ وَاحِدٍ فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ .
وَأَصْلُ " الْأُمَّةِ " ، الْجَمَاعَةُ تَجْتَمِعُ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ ، ثُمَّ يُكْتَفَى بِالْخَبَرِ عَنِ " الْأُمَّةِ " مِنَ الْخَبَرِ عَنِ " الدِّينِ " ، لِدَلَالَتِهَا عَلَيْهِ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً [ سُورَةُ الْمَائِدَةِ : 48 ، سُورَةُ النَّحْلِ : 93 ] ، يُرَادُ بِهِ أَهْلُ دِينٍ وَاحِدٍ وَمِلَّةٍ وَاحِدَةٍ . فَوَجَّهَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي تَأْوِيلِهِ قَوْلَهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، إِلَى أَنَّ النَّاسَ كَانُوا أَهْلَ دِينٍ وَاحِدٍ حَتَّى اخْتَلَفُوا .
وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ تَأْوِيلُ ذَلِكَ كَانَ آدَمُ (نبي)عَلَى الْحَقِّ إِمَامًا لِذُرِّيَّتِهِ ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ فِي وَلَدِهِ . وَوَجَّهُوا مَعْنَى " الْأُمَّةِ " إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ ، وَالدُّعَاءِ إِلَى تَوْحِيدِهِ وَاتِّبَاعِ أَمْرِهِ ، مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا [ سُورَةُ النَّحْلِ : 120 ] ، يَعْنِي بِقَوْلِهِ : " أُمَّةً " ، إِمَامًا فِي الْخَيْرِ يُقْتَدَى بِهِ ، وَيُتَّبَعُ عَلَيْهِ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ : [4/277]
4050 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : آدَمُ (نبي).
4051 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، مِثْلَهُ .
4052 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : آدَمُ ، (نبي)قَالَ : كَانَ بَيْنَ آدَمَ (نبي)وَنُوحٍ (نبي)عَشَرَةُ أَنْبِيَاءَ ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، قَالَ مُجَاهِدٌ : آدَمُ (نبي)أُمَّةٌ وَحْدَهُ ،
وَكَأَنَّ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ ، اسْتَجَازَ بِتَسْمِيَةِ الْوَاحِدِ بِاسْمِ الْجَمَاعَةِ لِاجْتِمَاعِ أَخْلَاقِ الْخَيْرِ الَّذِي يَكُونُ فِي الْجَمَاعَةِ الْمُفَرَّقَةِ فِيمَنْ سَمَّاهُ بِ " الْأُمَّةِ " ، كَمَا يُقَالُ : " فُلَانٌ أُمَّةٌ وَحْدَهُ " ، يَقُومُ مَقَامَ الْأُمَّةِ .
وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ سَمَّاهُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِاجْتِمَاعِ الْأَشتَاتِ مِنَ النَّاسِ عَلَى مَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ مِنْ أَخْلَاقِ الْخَيْرِ ، فَلَمَّا كَانَ آدَمُ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَبًا لِاجْتِمَاعِ مَنِ اجْتَمَعَ عَلَى دِينِهِ مَنْ وَلَدِهِ إِلَى حَالِ اخْتِلَافِهِمْ سَمَّاهُ بِذَلِكَ " أُمَّةً " .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ يَوْمَ اسْتَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ (نبي)مِنْ صُلْبِهِ ، فَعَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ (نبي).
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
4053 - حُدِّثْتُ عَنْ عَمَّارٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ [4/278]قَوْلُهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " - وَعَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً حَيْثُ عُرِضُوا عَلَى آدَمَ ، (نبي)فَفَطَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَقَرُّوا لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ ، وَكَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً مُسْلِمِينَ كُلُّهُمْ ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ آدَمَ (نبي)فَكَانَ أُبَيٌّ يَقْرَأُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ " إِلَى " فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " . وَإِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا بَعَثَ الرُّسُلَ وَأَنْزَلَ الْكُتُبَ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ .
4054 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، قَالَ : حِينَ أَخْرَجَهُمْ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ (نبي)لَمْ يَكُونُوا أُمَّةً وَاحِدَةً قَطُّ غَيْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ " فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ " ، قَالَ : هَذَا حِينَ تَفَرَّقَتِ الْأُمَمُ .
وَتَأْوِيلُ الْآيَةِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ نَظِيرُ تَأْوِيلِ قَوْلِ مَنْ قَالَ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّ النَّاسَ كَانُوا عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ فِيمَا بَيْنَ آدَمَ (نبي)وَنُوحٍ (نبي)- وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَاهُ هُنَالِكَ; إِلَّا أَنَّ الْوَقْتَ الَّذِي كَانَ فِيهِ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً مُخَالِفٌ الْوَقْتَ الَّذِي وَقَّتَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ .
وَقَالَ آخَرُونَ بِخِلَافِ ذَلِكَ كُلِّهِ فِي ذَلِكَ ، وَقَالُوا : إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
4055 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، يَقُولُ : كَانَ دِينًا وَاحِدًا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَاتِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِالصَّوَابِ أَنْ يُقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ عِبَادَهُ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ وَمِلَّةٍ وَاحِدَةٍ . كَمَا : - [4/279]
4056 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ : " كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً " ، يَقُولُ : دِينًا وَاحِدًا عَلَى دِينِ آدَمَ ، (نبي)فَاخْتَلَفُوا ، فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ .
وَكَانَ الدِّينُ الَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ دِينَ الْحَقِّ ، كَمَا قَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، كَمَا : -
4057 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، قَالَ : هِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " اخْتَلَفُوا عَنْهُ " عَنِ الْإِسْلَامِ .
فَاخْتَلَفُوا فِي دِينِهِمْ ، فَبَعَثَ اللَّهُ عِنْدَ اخْتِلَافِهِمْ فِي دِينِهِمُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ ، " وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، رَحْمَةً مِنْهُ جَلَّ ذِكْرُهُ بِخَلْقِهِ وَاعْتِذَارًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ .
وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ أُمَّةً وَاحِدَةً مِنْ عَهْدِ آدَمَ (نبي)إِلَى عَهْدِ نُوحٍ (نبي)عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، كَمَا رَوَى عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَمَا قَالَهُ قَتَادَةُ .
وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ حِينَ عَرَضَ عَلَى آدَمَ (نبي)خَلْقَهُ . وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ فِي وَقْتٍ غَيْرِ ذَلِكَ - وَلَا دَلَالَةَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَا خَبَرَ يَثْبُتُ بِهِ الْحُجَّةُ عَلَى أَيِّ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ كَانَ ذَلِكَ . فَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ نَقُولَ فِيهِ إِلَّا مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً ، فَبَعَثَ اللَّهُ فِيهِمْ لَمَّا اخْتَلَفُوا الْأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ . وَلَا يَضُرُّنَا [4/280]الْجَهْلُ بِوَقْتِ ذَلِكَ ، كَمَا لَا يَنْفَعُنَا الْعِلْمُ بِهِ ، إِذَا لَمْ يَكُنِ الْعِلْمُ بِهِ لِلَّهِ طَاعَةً ،
غَيْرَ أَنَّهُ أَيَّ ذَلِكَ كَانَ ، فَإِنَّ دَلِيلَ الْقُرْآنِ وَاضِحٌ عَلَى أَنَّ الَّذِينَ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً ، إِنَّمَا كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَى الْإِيمَانِ وَدِينِ الْحَقِّ دُونَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ وَالشِّرْكِ بِهِ . وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَالَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا " يُونُسَ " : وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [ يُونُسَ : 19 ] . فَتَوَعَّدَ جَلَّ ذِكْرُهُ عَلَى الِاخْتِلَافِ لَا عَلَى الِاجْتِمَاعِ ، وَلَا عَلَى كَوْنِهِمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ، وَلَوْ كَانَ اجْتِمَاعُهُمْ قَبْلَ الِاخْتِلَافِ كَانَ عَلَى الْكُفْرِ ثُمَّ كَانَ الِاخْتِلَافُ بَعْدَ ذَلِكَ ، لَمْ يَكُنْ إِلَّا بِانْتِقَالِ بَعْضِهِمْ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَكَانَ الْوَعْدُ أَوْلَى بِحِكْمَتِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي ذَلِكَ الْحَالِ مِنَ الْوَعِيدِ ؛ لِأَنَّهَا حَالُ إِنَابَةِ بَعْضِهِمْ إِلَى طَاعَتِهِ ، وَمُحَالٌ أَنْ يَتَوَعَّدَ فِي حَالِ التَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ ، وَيَتْرُكَ ذَلِكَ فِي حَالِ اجْتِمَاعِ الْجَمِيعِ عَلَى الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : " فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي أَنَّهُ أَرْسَلَ رُسُلًا يُبَشِّرُونَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ بِجَزِيلِ الثَّوَابِ ، وَكَرِيمِ الْمَآبِ وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : " وَمُنْذِرِينَ " ، يُنْذِرُونَ مَنْ عَصَى اللَّهَ فَكَفَرَ بِهِ ، بِشِدَّةِ الْعِقَابِ ، وَسُوءِ الْحِسَابِ وَالْخُلُودِ فِي النَّارِ " وَأَنْـزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، يَعْنِي بِذَلِكَ : لِيَحْكُمَ الْكِتَابُ - وَهُوَ التَّوْرَاةُ - بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفَ الْمُخْتَلِفُونَ فِيهِ . فَأَضَافَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ " الْحُكْمَ " إِلَى " الْكِتَابِ " ، وَأَنَّهُ الَّذِي يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، إِذْ كَانَ مَنْ حَكَمَ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ بِحُكْمٍ ، إِنَّمَا يَحْكُمُ بِمَا دَلَّهُمْ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، فَكَانَ الْكِتَابُ بِدَلَالَتِهِ عَلَى مَا دَلَّ وَصْفُهُ عَلَى صِحَّتِهِ مِنَ الْحُكْمِ ، حَاكِمًا بَيْنَ النَّاسِ ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يَفْصِلُ الْقَضَاءَ بَيْنَهُمْ غَيْرُهُ .
[4/281]الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ " ، وَمَا اخْتَلَفَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَهُ وَهُوَ التَّوْرَاةُ " إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ " ، يَعْنِي ، بِذَلِكَ الْيَهُودَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَهُمُ الَّذِينَ أُوتُوا التَّوْرَاةَ وَالْعِلْمَ بِهَا وَ " الْهَاءُ " فِي قَوْلِهِ : " أُوتُوهُ " عَائِدَةٌ عَلَى " الْكِتَابِ " الَّذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ " ، يَعْنِي بِذَلِكَ : مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ حُجَجُ اللَّهِ وَأَدِلَّتُهُ أَنَّ الْكَتَابَ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَفِي أَحْكَامِهِ عِنْدَ اللَّهِ ، وَأَنَّهُ الْحَقُّ الَّذِي لَا يَسَعُهُمْ الِاخْتِلَافُ فِيهِ ، وَلَا الْعَمَلُ بِخِلَافِ مَا فِيهِ .
فَأَخْبَرَ عَزَّ ذِكْرُهُ عَنِ الْيَهُودِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ خَالَفُوا الْكِتَابَ التَّوْرَاةَ ، وَاخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَى عِلْمٍ مِنْهُمْ مَا يَأْتُونَ مُتَعَمِّدِينَ الْخِلَافَ عَلَى اللَّهِ فِيمَا خَالَفُوهُ فِيهِ مِنْ أَمْرِهِ وَحُكْمِ كِتَابِهِ .
ثُمَّ أَخْبَرَ جَلَّ ذِكْرُهُ أَنَّ تَعَمُّدَهُمُ الْخَطِيئَةَ الَّتِي أَتَوْهَا ، وَرُكُوبَهُمُ الْمَعْصِيَةَ الَّتِي رَكِبُوهَا مِنْ خِلَافِهِمْ أَمْرَهُ ، إِنَّمَا كَانَ مِنْهُمْ بَغْيًا بَيْنَهُمْ .
وَ " الْبَغْيُ " مَصْدَرٌ مِنْ قَوْلِ الْقَائِلِ : " بَغَى فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ بَغْيًا " ، إِذَا طَغَى وَاعْتَدَى عَلَيْهِ فَجَاوَزَ حَدَّهُ ، وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لِلْجُرْحِ إِذَا أَمَدَّ ، وَلِلْبَحْرِ إِذَا كَثُرَ مَاؤُهُ فَفَاضَ ، وَلِلسَّحَابِ إِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ فَأَخْصَبَتْ : " بَغَى " كُلُّ ذَلِكَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهِيَ زِيَادَتُهُ وَتَجَاوُزُ حَدِّهِ .
فَمَعْنَى قَوْلِهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ " ، مِنْ ذَلِكَ . يَقُولُ : لَمْ يَكُنِ اخْتِلَافُ هَؤُلَاءِ الْمُخْتَلِفِينَ مِنَ الْيَهُودِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي كِتَابِي الَّذِي أَنْزَلْتُهُ مَعَ نَبِيِّي عَنْ جَهْلٍ مِنْهُمْ بِهِ ، بَلْ كَانَ [4/282]اخْتِلَافُهُمْ فِيهِ ، وَخِلَافُ حُكْمِهِ ، مِنْ بَعْدِ مَا ثَبَتَتْ حُجَّتُهُ عَلَيْهِمْ ، بَغْيًا بَيْنَهُمْ ، طَلَبَ الرِّيَاسَةِ مِنْ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَاسْتِذْلَالًا مَنْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ . كَمَا : -
4058 - حُدِّثْتُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ قَالَ : ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي قَوْلِهِ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ " يَقُولُ : إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْعِلْمَ " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ " ، يَقُولُ : بَغْيًا عَلَى الدُّنْيَا وَطَلَبَ مُلْكِهَا وَزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا ، أَيُّهُمْ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ وَالْمَهَابَةُ فِي النَّاسِ ، فَبَغَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، وَضَرَبَ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي " مِنْ " الَّتِي فِي قَوْلِهِ : " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ " مَا حُكْمُهَا وَمَعْنَاهَا؟ وَمَا الْمَعْنَى الْمُنْتَسِقُ فِي قَوْلِهِ : " وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ " ؟
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : " مِنْ " ، ذَلِكَ لِلَّذِينِ أُوتُوا الْكِتَابَ ، وَمَا بَعْدَهُ صِلَةٌ لَهُ . غَيْرَ أَنَّهُ زَعَمَ أَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ : وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ ، بَغْيًا بَيْنَهُمْ ، مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ . وَقَدْ أَنْكَرَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ : لَا مَعْنَى لِمَا قَالَ هَذَا الْقَائِلُ ، وَلَا لِتَقْدِيمِ " الْبَغْيِ " قَبْلَ " مِنْ " ، لِأَنَّ " مِنْ " إِذَا كَانَ الْجَالِبُ لَهَا " الْبَغْيُ " ، فَخَطَأٌ أَنْ تَتَقَدَّمَهُ ؛ لِأَنَّ " الْبَغْيَ " مَصْدَرٌ ، وَلَا تَتَقَدَّمُ صِلَةُ الْمَصْدَرِ عَلَيْهِ . وَزَعَمَ الْمُنْكِرُ ذَلِكَ أَنَّ " الَّذِينَ " مُسْتَثْنًى ، وَأَنَّ " مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ " مُسْتَثْنًى بِاسْتِثْنَاءٍ آخَرَ ، وَأَنَّ تَأْوِيلَ الْكَلَامِ : وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ ، مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ إِلَّا بَغْيًا مَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَكَأَنَّهُ كَرَّرَ الْكَلَامَ تَوْكِيدًا .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا الْقَوْلُ الثَّانِي أَشْبَهُ بِتَأْوِيلِ الْآيَةِ ؛ لِأَنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَخْتَلِفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ وَمَجِيءِ الْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَخْتَلِفُوا إِلَّا بَغْيًا ، فَذَلِكَ أَشْبَهُ بِتَأْوِيلِ الْآيَةِ .
[4/283]الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 213 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : " فَهَدَى اللَّهُ ، فَوَفَّقَ [ اللَّهُ ] الَّذِينَ آمَنُوا وَهُمْ أَهْلُ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُصَدِّقِينَ بِهِ وَبِمَا جَاءَ بِهِ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكُتَّابَ فِيهِ .
وَكَانَ اخْتِلَافُهُمُ الَّذِي خَذَلَهُمُ اللَّهُ فِيهِ ، وَهَدَى لَهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِمُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَفَّقَهُمْ لِإِصَابَتِهِ : " الْجُمُعَةُ " ، ضَلُّوا عَنْهَا وَقَدْ فُرِضَتْ عَلَيْهِمْ كَالَّذِي فُرِضَ عَلَيْنَا ، فَجَعَلُوهَا " السَّبْتَ " ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ " ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا ، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ، وَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ، فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ فَلِلْيَهُودِ غَدًا وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ " .
4059 - حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ دِينَارٍ اللَّيْثِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ .
4060 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ " [4/284]قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، نَحْنُ أَوَّلُ النَّاسِ دُخُولًا الْجَنَّةَ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ، فَهَدَانَا اللَّهُ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ فَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي هَدَانَا اللَّهُ لَهُ وَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ ، غَدًا الْيَهُودُ ، وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى " .
وَكَانَ مِمَّا اخْتَلَفُوا فِيهِ أَيْضًا مَا قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، وَهُوَ مَا : -
4061 - حَدَّثَنِي بِهِ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا " لِلْإِسْلَامِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي إِلَى الْمَشْرِقِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، (مكان)فَهَدَانَا لِلْقِبْلَةِ .
وَاخْتَلَفُوا فِي الصِّيَامِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَصُومُ بَعْضَ يَوْمٍ ، وَبَعْضُهُمْ بَعْضَ لَيْلَةٍ ، وَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ . وَاخْتَلَفُوا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، فَأَخَذَتِ الْيَهُودُ السَّبْتَ وَأَخَذَتِ النَّصَارَى الْأَحَدَ ، فَهَدَانَا اللَّهُ لَهُ . وَاخْتَلَفُوا فِي إِبْرَاهِيمَ ، (نبي)فَقَالَتِ الْيَهُودُ كَانَ يَهُودِيًّا ، وَقَالَتِ النَّصَارَى كَانَ نَصْرَانِيًّا! فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ ، وَجَعَلَهُ حَنِيفًا مُسْلِمًا ، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لِلَّذِينِ يَدَّعُونَهُ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ . وَاخْتَلَفُوا فِي عِيسَى ، (نبي)فَجَعَلَتْهُ الْيَهُودُ لِفِرْيَةٍ ، وَجَعَلَتْهُ النَّصَارَى رَبًّا ، فَهَدَانَا اللَّهُ لِلْحَقِّ فِيهِ . فَهَذَا الَّذِي قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ " .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَتْ هِدَايَةُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِمُحَمَّدٍ ، (نبي)وَبِمَا [4/285]جَاءَ بِهِ لِمَا اخْتَلَفَ - هَؤُلَاءِ الْأَحْزَابُ مِنْ بَنَى إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ - فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ أَنْ وَفَّقَهُمْ لِإِصَابَةِ مَا كَانَ عَلَيْهِ مَنِ الْحَقِّ مَنْ كَانَ قَبْلَ الْمُخْتَلِفِينَ الَّذِينَ وَصَفَ اللَّهُ صِفَتَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، إِذْ كَانُوا أُمَّةً وَاحِدَةً ، وَذَلِكَ هُوَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ (نبي)الْحَنِيفِ الْمُسْلِمِ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ ، فَصَارُوا بِذَلِكَ أُمَّةً وَسَطًا ، كَمَا وَصَفَهُمْ بِهِ رَبُّهُمْ لِيَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ . كَمَا : -
4062 - حُدِّثْتُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّبِيعِ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، فَهَدَاهُمُ اللَّهُ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ ، أَنَّهُمْ أَقَامُوا عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ قَبْلَ الِاخْتِلَافِ : أَقَامُوا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وَحْدَهُ ، وَعِبَادَتِهِ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، فَأَقَامُوا عَلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ الَّذِي كَانَ قَبْلَ الِاخْتِلَافِ ، وَاعْتَزَلُوا الِاخْتِلَافَ ، فَكَانُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، كَانُوا شُهَدَاءَ عَلَى قَوْمِ نُوحٍ ، (نبي)وَقَوْمِ هُودٍ ، (نبي)وَقَوْمِ صَالِحٍ ، (نبي)وَقَوْمِ شُعَيْبٍ ، (نبي)وَآلِ فِرْعَوْنَ ، أَنَّ رُسُلَهُمْ قَدْ بَلَّغُوهُمْ ، وَأَنَّهُمْ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ . وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : ( وَلِيَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ . فَكَانَ أَبُو الْعَالِيَةِ يَقُولُ : فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْمَخْرَجُ مِنَ الشُّبَهَاتِ وَالضَّلَالَاتِ وَالْفِتَنِ .
4063 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، يَقُولُ : اخْتَلَفَ الْكُفَّارُ فِيهِ ، فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِلْحَقِّ مِنْ ذَلِكَ; وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا عَنْهُ " ، عَنِ الْإِسْلَامِ . [4/286]
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَمَّا قَوْلُهُ : " بِإِذْنِهِ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِعِلْمِهِ بِمَا هَدَاهُمْ لَهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا مَعْنَى " الْإِذْنِ " إِذْ كَانَ بِمَعْنَى الْعِلْمِ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهِ هَهُنَا .
وَأَمَّا قَوْلُهُ : " وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بِهِ : وَاللَّهُ يُسَدِّدُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَيُرْشِدُهُ إِلَى الطَّرِيقِ الْقَوِيمِ عَلَى الْحَقِّ الَّذِي لَا اعْوِجَاجَ فِيهِ ، كَمَا هَدَى الَّذِينَ آمَنُوا بِمُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لِمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فِيهِ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ، فَسَدَّدَهُمْ لِإِصَابَةِ الْحَقِّ وَالصَّوَابِ فِيهِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ الْبَيَانُ الْوَاضِحُ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَهُ أَهْلُ الْحَقِّ : مِنْ أَنَّ كُلَّ نِعْمَةٍ عَلَى الْعِبَادِ فِي دِينِهِمْ أَوْ دُنْيَاهُمْ ، فَمِنَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ .
فَإِنْ قَالَ لَنَا قَائِلٌ : وَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ : " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ؟ أَهْدَاهُمْ لِلْحَقِّ ، أَمْ هَدَاهُمْ لِلِاخْتِلَافِ ؟ فَإِنْ كَانَ هَدَاهُمْ لِلِاخْتِلَافِ فَإِنَّمَا أَضَلَّهُمْ! وَإِنْ كَانَ هَدَاهُمْ لِلْحَقِّ ، فَكَيْفَ قِيلَ " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ؟
قِيلَ : إِنَّ ذَلِكَ عَلَى غَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي ذَهَبْتَ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَى ذَلِكَ : فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِلْحَقِّ فِيمَا اخْتَلَفَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ الَّذِينَ أُوتُوهُ ، فَكَفَرَ بِتَبْدِيلِهِ بَعْضُهُمْ ، وَثَبَتَ عَلَى الْحَقِّ وَالصَّوَابِ فِيهِ بَعْضُهُمْ - وَهُمْ أَهْلُ التَّوْرَاةِ الَّذِينَ بَدَّلُوهَا - فَهَدَى اللَّهُ مِمَّا لِلْحَقِّ بَدَّلُوا وَحَرَّفُوا ، الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَإِنْ أَشْكَلَ مَا قُلْنَا عَلَى ذِي غَفْلَةٍ ، فَقَالَ وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَمَا قُلْتَ ، وَ " مِنْ " إِنَّمَا هِيَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي " الْحَقِّ " وَ " اللَّامِ " فِي قَوْلِهِ : " لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ " ، وَأَنْتَ تُحَوِّلُ " اللَّامَ " فِي " الْحَقِّ " ، وَ " مِنْ " فِي " الِاخْتِلَافِ " ، فِي التَّأْوِيلِ الَّذِي تَتَأَوَّلُهُ فَتَجْعَلُهُ مَقْلُوبًا ؟ [4/287]
قِيلَ : ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مَوْجُودٌ مُسْتَفِيضٌ ، وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِنَّمَا خَاطَبَهُمْ بِمَنْطِقِهِمْ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ :
كَانَتْ فَرِيضَةُ مَا تَقُولُ كَمَا كَانَ الزِّنَاءُ فَريضَةَ الرَّجْمِ
وَإِنَّمَا الرَّجْمُ فَرِيضَةُ الزِّنَا . وَكَمَا قَالَ الْآخَرُ :
إِنَّ سِرَاجًا لَكَرِيمٌ مَفْخَرُهْ تَحْلَى بِهِ العَيْنُ إِذَا مَا تَجْهَرُهْ
وَإِنَّمَا سِرَاجٌ الَّذِي يُحَلَّى بِالْعَيْنِ ، لَا الْعَيْنُ بِسِرَاجٍ .
وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ " فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ " ، أَنَّ أَهْلَ الْكُتُبِ الْأُوَّلِ اخْتَلَفُوا ، فَكَفَرَ بَعْضُهُمْ بِكِتَابِ بَعْضٍ ، وَهِيَ كُلُّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، فَهَدَى اللَّهُ أَهْلَ الْإِيمَانِ بِمُحَمَّدٍ (نبي)لِلتَّصْدِيقِ بِجَمِيعِهَا .
وَذَلِكَ قَوْلٌ ، غَيْرَ أَنَّ الْأَوَّلَ أَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَخْبَرَ بِاخْتِلَافِهِمْ فِي كِتَابٍ وَاحِدٍ .