النص
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ( 133 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ : " أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ " ، أَكُنْتُمْ . وَلَكِنَّهُ اسْتَفْهَمَ بِ " أَمْ " ، إِذْ كَانَ اسْتِفْهَامًا مُسْتَأْنَفًا عَلَى كَلَامٍ قَدْ سَبَقَهُ ، كَمَا قِيلَ : الم تَنْـزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ [ سُورَةُ السَّجْدَةِ : 1 - 3 ] وَكَذَلِكَ تَفْعَلُ الْعَرَبُ فِي كُلِّ اسْتِفْهَامٍ ابْتَدَأَتْهُ بَعْدَ كَلَامٍ قَدْ سَبَقَهُ ، تَسْتَفْهِمُ فِيهِ بِ " أَمْ " .
" وَالشُّهَدَاءُ " جَمْعُ " شَهِيدٍ " ، كَمَا " الشُّرَكَاءُ " جَمْعُ " شَرِيكٍ " وَ " الْخُصَمَاءُ " جَمْعُ " خَصِيمٍ " .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَتَأْوِيلُ الْكَلَامِ : أَكُنْتُمْ - يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، الْمُكَذِّبِينَ بِمُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الْجَاحِدِينَ نُبُوَّتَهُ - ، حُضُورَ يَعْقُوبَ (نبي)وَشُهُودَهُ إِذْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ ، أَيْ إِنَّكُمْ لَمْ تَحْضُرُوا ذَلِكَ ، فَلَا تَدَّعُوا عَلَى أَنْبِيَائِي وَرُسُلِي الْأَبَاطِيلَ ، وَتَنْحِلُوهُمُ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ ، فَإِنِّي ابْتَعَثْتُ خَلِيلِيَ إِبْرَاهِيمَ (نبي)- وَوَلَدَهُ إِسْحَاقَ (نبي)وَإِسْمَاعِيلَ (نبي)وَذُرِّيَّتَهُمْ - بِالْحَنِيفِيَّةِ الْمُسْلِمَةِ ، وَبِذَلِكَ وَصَّوْا بَنِيهِمْ ، وَبِهِ عَهِدُوا إِلَى أَوْلَادِهِمْ مِنْ بَعْدِهِمْ . فَلَوْ حَضَرْتُمُوهُمْ [3/98]فَسَمِعْتُمْ مِنْهُمْ ، عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ عَلَى غَيْرِ مَا نَحِلْتُمُوهُمْ مِنَ الْأَدْيَانِ وَالْمِلَلِ مِنْ بَعْدِهِمْ .
وَهَذِهِ آيَاتٌ نَزَلَتْ ، تَكْذِيبًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي دَعْوَاهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ (نبي)وَوَلَدِهِ يَعْقُوبَ (نبي): أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى مِلَّتِهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : " أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ " ، فَتَعْلَمُوا مَا قَالَ لِوَلَدِهِ وَقَالَ لَهُ وَلَدُهُ ؟ ثُمَّ أَعْلَمَهُمْ مَا قَالَ لَهُمْ وَمَا قَالُوا لَهُ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
2088 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ قَوْلُهُ : " أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ " ، يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ : " إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ " ، إِذْ قَالَ يَعْقُوبُ (نبي)لِبَنِيهِ " .
وَ " إِذْ " هَذِهِ مُكَرَّرَةٌ إِبْدَالًا مِنْ " إِذِ " الْأَوْلَى ، بِمَعْنَى : أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ يَعْقُوبَ ، (نبي)إِذْ قَالَ يَعْقُوبُ (نبي)لِبَنِيهِ حِينَ حُضُورِ مَوْتِهِ .
وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : " مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي " - أَيُّ شَيْءٍ تَعْبُدُونَ " مِنْ بَعْدِي " ؟ أَيْ مِنْ بَعْدِ وَفَاتِي ؟ قَالُوا : " نَعْبُدُ إِلَهَكَ " ، يَعْنِي بِهِ : قَالَ بَنُوهُ لَهُ : نَعْبُدُ مَعْبُودَكَ الَّذِي تَعْبُدُهُ ، وَمَعْبُودَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ (نبي)وَإِسْمَاعِيلَ (نبي)وَإِسْحَاقَ ، (نبي)" إِلَهًا وَاحِدًا " أَيْ : [3/99]نُخْلِصُ لَهُ الْعِبَادَةَ ، وَنُوَحِّدُ لَهُ الرُّبُوبِيَّةَ ، فَلَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَلَا نَتَّخِذُ دُونَهُ رَبًّا .
وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : " وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ " ، وَنَحْنُ لَهُ خَاضِعُونَ بِالْعُبُودِيَّةِ وَالطَّاعَةِ .
وَيَحْتَمِلُ قَوْلُهُ : " وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ " ، أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الْحَالِ ، كَأَنَّهُمْ قَالُوا : نَعْبُدُ إِلَهَكَ مُسْلِمِينَ لَهُ بِطَاعَتِنَا وَعِبَادَتِنَا إِيَّاهُ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا مُسْتَأْنَفًا ، فَيَكُونُ بِمَعْنَى : نَعْبُدُ إِلَهَكَ بَعْدَكَ ، وَنَحْنُ لَهُ الْآنَ وَفِي كُلِّ حَالٍ مُسْلِمُونَ .
وَأَحْسَنُ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ - فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ - أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْحَالِ ، وَأَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى : نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ (نبي)وَإِسْمَاعِيلَ (نبي)وَإِسْحَاقَ ، (نبي)مُسْلِمِينَ لِعِبَادَتِهِ .
وَقِيلَ : إِنَّمَا قُدِّمَ ذِكْرُ إِسْمَاعِيلَ (نبي)عَلَى إِسْحَاقَ ، (نبي)لِأَنَّ إِسْمَاعِيلَ (نبي)كَانَ أَسَنَّ مِنْ إِسْحَاقَ (نبي).
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
2089 - حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : " قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ " قَالَ : يُقَالُ : بَدَأَ بِإِسْمَاعِيلَ (نبي)لِأَنَّهُ أَكْبَرُ .
وَقَرَأَ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ : " وَإِلَهَ أَبِيكَ إِبْرَاهِيمَ " ، ظَنًّا مِنْهُ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ ، (نبي)إِذْ كَانَ عَمَّا لِيَعْقُوبَ (نبي)، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَنْ تُرْجِمَ بِهِ عَنِ الْآبَاءِ ، وَدَاخِلًا فِي عِدَادِهِمْ . وَذَلِكَ مِنْ قَارِئِهِ كَذَلِكَ ، قِلَّةُ عَلِمٍ مِنْهُ بِمَجَارِي كَلَامِ الْعَرَبِ . وَالْعَرَبُ لَا تَمْتَنِعُ مِنْ أَنْ تَجْعَلَ الْأَعْمَامَ بِمَعْنَى الْآبَاءِ ، وَالْأَخْوَالَ بِمَعْنَى الْأُمَّهَاتِ . فَلِذَلِكَ دَخَلَ إِسْمَاعِيلُ (نبي)فِي مَنْ تُرْجِمُ بِهِ عَنِ الْآبَاءِ . وَإِبْرَاهِيمُ (نبي)وَإِسْمَاعِيلُ (نبي)وَإِسْحَاقُ ، (نبي)تَرْجَمَةٌ عَنِ الْآبَاءِ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ ، وَلَكِنَّهُمْ نُصِبُوا بِأَنَّهُمْ لَا يُجَرُّونَ .
[3/100]وَالصَّوَابُ مِنَ الْقِرَاءَةِ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ : " وَإِلَهَ آبَائِكَ " ، لِإِجْمَاعِ الْقُرَّاءِ عَلَى تَصْوِيبِ ذَلِكَ ، وَشُذُوذِ مَنْ خَالَفَهُ مِنَ الْقُرَّاءِ مِمَّنْ قَرَأَ خِلَافَ ذَلِكَ .
وَنُصِبَ قَوْلُهُ : " إِلَهًا " ، عَلَى الْحَالِ مِنْ قَوْلِهِ : " إِلَهَكَ "
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ : " أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ " ، أَكُنْتُمْ . وَلَكِنَّهُ اسْتَفْهَمَ بِ " أَمْ " ، إِذْ كَانَ اسْتِفْهَامًا مُسْتَأْنَفًا عَلَى كَلَامٍ قَدْ سَبَقَهُ ، كَمَا قِيلَ : الم تَنْـزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ [ سُورَةُ السَّجْدَةِ : 1 - 3 ] وَكَذَلِكَ تَفْعَلُ الْعَرَبُ فِي كُلِّ اسْتِفْهَامٍ ابْتَدَأَتْهُ بَعْدَ كَلَامٍ قَدْ سَبَقَهُ ، تَسْتَفْهِمُ فِيهِ بِ " أَمْ " .
" وَالشُّهَدَاءُ " جَمْعُ " شَهِيدٍ " ، كَمَا " الشُّرَكَاءُ " جَمْعُ " شَرِيكٍ " وَ " الْخُصَمَاءُ " جَمْعُ " خَصِيمٍ " .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَتَأْوِيلُ الْكَلَامِ : أَكُنْتُمْ - يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، الْمُكَذِّبِينَ بِمُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الْجَاحِدِينَ نُبُوَّتَهُ - ، حُضُورَ يَعْقُوبَ (نبي)وَشُهُودَهُ إِذْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ ، أَيْ إِنَّكُمْ لَمْ تَحْضُرُوا ذَلِكَ ، فَلَا تَدَّعُوا عَلَى أَنْبِيَائِي وَرُسُلِي الْأَبَاطِيلَ ، وَتَنْحِلُوهُمُ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ ، فَإِنِّي ابْتَعَثْتُ خَلِيلِيَ إِبْرَاهِيمَ (نبي)- وَوَلَدَهُ إِسْحَاقَ (نبي)وَإِسْمَاعِيلَ (نبي)وَذُرِّيَّتَهُمْ - بِالْحَنِيفِيَّةِ الْمُسْلِمَةِ ، وَبِذَلِكَ وَصَّوْا بَنِيهِمْ ، وَبِهِ عَهِدُوا إِلَى أَوْلَادِهِمْ مِنْ بَعْدِهِمْ . فَلَوْ حَضَرْتُمُوهُمْ [3/98]فَسَمِعْتُمْ مِنْهُمْ ، عَلِمْتُمْ أَنَّهُمْ عَلَى غَيْرِ مَا نَحِلْتُمُوهُمْ مِنَ الْأَدْيَانِ وَالْمِلَلِ مِنْ بَعْدِهِمْ .
وَهَذِهِ آيَاتٌ نَزَلَتْ ، تَكْذِيبًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِلْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي دَعْوَاهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ (نبي)وَوَلَدِهِ يَعْقُوبَ (نبي): أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى مِلَّتِهِمْ ، فَقَالَ لَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : " أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ " ، فَتَعْلَمُوا مَا قَالَ لِوَلَدِهِ وَقَالَ لَهُ وَلَدُهُ ؟ ثُمَّ أَعْلَمَهُمْ مَا قَالَ لَهُمْ وَمَا قَالُوا لَهُ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
2088 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ قَوْلُهُ : " أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ " ، يَعْنِي أَهْلَ الْكِتَابِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ : " إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ " ، إِذْ قَالَ يَعْقُوبُ (نبي)لِبَنِيهِ " .
وَ " إِذْ " هَذِهِ مُكَرَّرَةٌ إِبْدَالًا مِنْ " إِذِ " الْأَوْلَى ، بِمَعْنَى : أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ يَعْقُوبَ ، (نبي)إِذْ قَالَ يَعْقُوبُ (نبي)لِبَنِيهِ حِينَ حُضُورِ مَوْتِهِ .
وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : " مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي " - أَيُّ شَيْءٍ تَعْبُدُونَ " مِنْ بَعْدِي " ؟ أَيْ مِنْ بَعْدِ وَفَاتِي ؟ قَالُوا : " نَعْبُدُ إِلَهَكَ " ، يَعْنِي بِهِ : قَالَ بَنُوهُ لَهُ : نَعْبُدُ مَعْبُودَكَ الَّذِي تَعْبُدُهُ ، وَمَعْبُودَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ (نبي)وَإِسْمَاعِيلَ (نبي)وَإِسْحَاقَ ، (نبي)" إِلَهًا وَاحِدًا " أَيْ : [3/99]نُخْلِصُ لَهُ الْعِبَادَةَ ، وَنُوَحِّدُ لَهُ الرُّبُوبِيَّةَ ، فَلَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَلَا نَتَّخِذُ دُونَهُ رَبًّا .
وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : " وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ " ، وَنَحْنُ لَهُ خَاضِعُونَ بِالْعُبُودِيَّةِ وَالطَّاعَةِ .
وَيَحْتَمِلُ قَوْلُهُ : " وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ " ، أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الْحَالِ ، كَأَنَّهُمْ قَالُوا : نَعْبُدُ إِلَهَكَ مُسْلِمِينَ لَهُ بِطَاعَتِنَا وَعِبَادَتِنَا إِيَّاهُ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا مُسْتَأْنَفًا ، فَيَكُونُ بِمَعْنَى : نَعْبُدُ إِلَهَكَ بَعْدَكَ ، وَنَحْنُ لَهُ الْآنَ وَفِي كُلِّ حَالٍ مُسْلِمُونَ .
وَأَحْسَنُ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ - فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ - أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْحَالِ ، وَأَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى : نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ (نبي)وَإِسْمَاعِيلَ (نبي)وَإِسْحَاقَ ، (نبي)مُسْلِمِينَ لِعِبَادَتِهِ .
وَقِيلَ : إِنَّمَا قُدِّمَ ذِكْرُ إِسْمَاعِيلَ (نبي)عَلَى إِسْحَاقَ ، (نبي)لِأَنَّ إِسْمَاعِيلَ (نبي)كَانَ أَسَنَّ مِنْ إِسْحَاقَ (نبي).
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
2089 - حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : " قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ " قَالَ : يُقَالُ : بَدَأَ بِإِسْمَاعِيلَ (نبي)لِأَنَّهُ أَكْبَرُ .
وَقَرَأَ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ : " وَإِلَهَ أَبِيكَ إِبْرَاهِيمَ " ، ظَنًّا مِنْهُ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ ، (نبي)إِذْ كَانَ عَمَّا لِيَعْقُوبَ (نبي)، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَنْ تُرْجِمَ بِهِ عَنِ الْآبَاءِ ، وَدَاخِلًا فِي عِدَادِهِمْ . وَذَلِكَ مِنْ قَارِئِهِ كَذَلِكَ ، قِلَّةُ عَلِمٍ مِنْهُ بِمَجَارِي كَلَامِ الْعَرَبِ . وَالْعَرَبُ لَا تَمْتَنِعُ مِنْ أَنْ تَجْعَلَ الْأَعْمَامَ بِمَعْنَى الْآبَاءِ ، وَالْأَخْوَالَ بِمَعْنَى الْأُمَّهَاتِ . فَلِذَلِكَ دَخَلَ إِسْمَاعِيلُ (نبي)فِي مَنْ تُرْجِمُ بِهِ عَنِ الْآبَاءِ . وَإِبْرَاهِيمُ (نبي)وَإِسْمَاعِيلُ (نبي)وَإِسْحَاقُ ، (نبي)تَرْجَمَةٌ عَنِ الْآبَاءِ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ ، وَلَكِنَّهُمْ نُصِبُوا بِأَنَّهُمْ لَا يُجَرُّونَ .
[3/100]وَالصَّوَابُ مِنَ الْقِرَاءَةِ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ : " وَإِلَهَ آبَائِكَ " ، لِإِجْمَاعِ الْقُرَّاءِ عَلَى تَصْوِيبِ ذَلِكَ ، وَشُذُوذِ مَنْ خَالَفَهُ مِنَ الْقُرَّاءِ مِمَّنْ قَرَأَ خِلَافَ ذَلِكَ .
وَنُصِبَ قَوْلُهُ : " إِلَهًا " ، عَلَى الْحَالِ مِنْ قَوْلِهِ : " إِلَهَكَ "