النص
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ( 83 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ دَلَّلْنَا - فِيمَا مَضَى مِنْ كِتَابِنَا هَذَا - عَلَى أَنَّ " الْمِيثَاقَ " " مِفْعَالٌ " مِنَ " التَّوَثُّقِ بِالْيَمِينِ " وَنَحْوِهَا مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي تُؤَكِّدُ الْقَوْلَ . فَمَعْنَى الْكَلَامِ إِذًا : وَاذْكُرُوا أَيْضًا يَا مَعْشَرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، إِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ، كَمَا : -
1447 - حَدَّثَنِي بِهِ ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَوْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ - أَيْ مِيثَاقَكُمْ - لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : والقَرَأَةُ مُخْتَلِفَةٌ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ ( لَا تَعْبُدُونَ ) . فَبَعْضُهُمْ يَقْرَؤُهَا بِالتَّاءِ ، وَبَعْضُهُمْ يَقْرَؤُهَا بِالْيَاءِ ، وَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ وَاحِدٌ . وَإِنَّمَا جَازَتِ الْقِرَاءَةُ بِالْيَاءِ وَالتَّاءِ ، وَأَنْ يُقَالَ ( لَا تَعْبُدُونَ ) وَ ( لَا يَعْبُدُونَ ) وَهُمْ غَيَبٌ ؛ لِأَنَّ أَخْذَ الْمِيثَاقِ ، بِمَعْنَى الِاسْتِحْلَافِ . فَكَمَا تَقُولُ : " اسْتَحْلَفْتُ أَخَاكَ لَيَقُومَنَّ " فَتُخْبِرُ عَنْهُ خَبَرَكَ عَنِ الْغَائِبِ لِغَيْبَتِهِ عَنْكَ . وَتَقُولُ : " اسْتَحْلَفْتُهُ لَتَقُومَنَّ " ، فَتُخْبِرُ عَنْهُ خَبَرَكَ عَنِ الْمُخَاطَبِ ؛ لِأَنَّكَ قَدْ كُنْتَ خَاطَبْتَهُ بِذَلِكَ - فَيَكُونُ ذَلِكَ صَحِيحًا جَائِزًا .
[2/289]فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ وَ ( لَا يَعْبُدُونَ ) . مَنْ قَرَأَ ذَلِكَ " بِالتَّاءِ " فَمَعْنَى الْخِطَابِ ، إِذْ كَانَ الْخِطَابُ قَدْ كَانَ بِذَلِكَ . وَمَنْ قَرَأَ " بِالْيَاءِ " فَلِأَنَّهُمْ مَا كَانُوا مُخَاطَبِينَ بِذَلِكَ فِي وَقْتِ الْخَبَرِ عَنْهُمْ .
وَأَمَّا رَفْعُ " لَا تَعْبُدُونَ " ، فَبِالتَّاءِ الَّتِي فِي " تَعْبُدُونَ " ، وَلَا يُنْصَبُ بِ " أَنْ " الَّتِي كَانَتْ تَصْلُحُ أَنْ تَدَخُّلَ مَعَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ . لِأَنَّهَا إِذَا صَلَحَ دُخُولُهَا عَلَى فِعْلٍ فَحُذِفَتْ وَلَمْ تَدْخُلْ ، كَانَ وَجْهُ الْكَلَامِ فِيهِ الرَّفْعَ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ [ الزُّمَرِ : 64 ] ، فَرَفَعَ " أَعْبُدُ " ؛ إِذْ لَمْ تَدْخُلْ فِيهَا " أَنْ " - بِالْأَلِفِ الدَّالَّةِ عَلَى مَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ ، وَكَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
أَلَا أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرُ الْوَغَى وَأَنْ أَشْهَدَ الَّلَذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي
فَرَفْعَ " أَحْضَرُ " وَإِنْ كَانَ يَصْلُحُ دُخُولُ " أَنْ " فِيهَا - إِذْ حُذِفَتْ ، بِالْأَلِفِ الَّتِي تَأْتِي بِمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ .
وَإِنَّمَا صَلُحَ حَذْفُ " أَنْ " مِنْ قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ ؛ لِدِلَالَةِ مَا ظَهَرَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَيْهَا ، فَاكْتَفَى - بِدِلَالَةِ الظَّاهِرِ عَلَيْهَا مِنْهَا .
وَقَدْ كَانَ بَعْضُ نَحْوِيِّي الْبَصْرَةِ يَقُولُ : مَعْنَى قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، حِكَايَةٌ ، كَأَنَّكَ قُلْتَ : اسْتَحْلَفْنَاهُمْ : لَا تَعْبُدُونَ ، أَيْ قُلْنَا لَهُمْ : وَاللَّهِ لَا تَعْبُدُونَ - وَقَالُوا : وَاللَّهِ لَا يَعْبُدُونَ . وَالَّذِي قَالَ مِنْ ذَلِكَ ، قَرِيبٌ مَعْنَاهُ مِنْ مَعْنَى الْقَوْلِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ .
[2/290]وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، تَأَوَّلَهُ أَهْلُ التَّأْوِيلِ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
1448 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ : أَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ أَنْ يُخْلِصُوا لَهُ ، وَأَنْ لَا يَعْبُدُوا غَيْرَهُ .
1449 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ فِي قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، قَالَ : أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ أَنْ يُخْلِصُوا لِلَّهِ وَلَا يَعْبُدُوا غَيْرَهُ .
1450 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، قَالَ : الْمِيثَاقُ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ فِي الْمَائِدَةِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَقَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا عَطْفٌ عَلَى مَوْضِعِ " أَنِ " الْمَحْذُوفَةِ فِي لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ . فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا . فَرَفَعَ ( لَا تَعْبُدُونَ ) لَمَّا حَذَفَ " أَنْ " ، ثُمَّ عَطَفَ بِالْوَالِدَيْنِ عَلَى مَوْضِعِهَا ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
مُعَاوِيَ إِنَّنَا بَشَرٌ فَأَسْجِحْ فَلَسْنَا بِالْجِبَالِ وَلَا الْحَدِيدَا
[2/291]فَنَصَبَ " الْحَدِيدَا " عَلَى الْعَطْفِ بِهِ عَلَى مَوْضِعِ " الْجِبَالِ " ، لِأَنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ فِيهَا " بَاءٌ " خَافِضَةٌ كَانَتْ نَصْبًا ، فَعَطَفَ بِ " الْحَدِيدَا " عَلَى مَعْنَى " الْجِبَالِ " ، لَا عَلَى لَفْظِهَا . فَكَذَلِكَ مَا وَصَفْتُ مِنْ قَوْلِهِ : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا .
وَأَمَّا " الْإِحْسَانُ " فَمَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُؤَدِّي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ : ( وَبِالْوَالِدَيْنِ ) ، إِذْ كَانَ مَفْهُومًا مَعْنَاهُ ، فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ - لَوْ أُظْهِرَ الْمَحْذُوفُ - : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، بِأَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وَبِأَنْ تُحْسِنُوا إِلَى الْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، فَاكْتَفَى بِقَوْلِهِ : ( وَبِالْوَالِدَيْنِ ) مِنْ أَنْ يُقَالَ : وَبِأَنْ تُحْسِنُوا إِلَى الْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، إِذْ كَانَ مَفْهُومًا أَنَّ ذَلِكَ مَعْنَاهُ بِمَا ظَهَرَ مِنَ الْكَلَامِ .
وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ فِي ذَلِكَ أَنَّ مَعْنَاهُ : وَبِالْوَالِدَيْنِ فَأَحْسِنُوا إِحْسَانًا ، فَجَعَلَ " الْبَاءَ " الَّتِي فِي " الْوَالِدَيْنِ " مِنْ صِلَةِ الْإِحْسَانِ ، مُقَدَّمَةً عَلَيْهِ .
وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وَأَحْسِنُوا بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا . فَزَعَمُوا أَنَّ " الْبَاءَ " الَّتِي فِي " الْوَالِدَيْنِ " مِنْ صِلَةِ الْمَحْذُوفِ - أَعْنِي أَحْسِنُوا - فَجَعَلُوا ذَلِكَ مِنْ كَلَامَيْنِ . وَإِنَّمَا يُصْرَفُ الْكَلَامُ إِلَى مَا ادَّعَوْا مِنْ ذَلِكَ ، إِذَا لَمْ يُوجَدْ لِاتِّسَاقِ الْكَلَامِ عَلَى كَلَامٍ وَاحِدٍ وَجْهٌ . فَأَمَّا وَلِلْكَلَامِ وَجْهٌ مَفْهُومٌ عَلَى اتِّسَاقِهِ عَلَى كَلَامٍ وَاحِدٍ ، فَلَا وَجْهَ لِصَرْفِهِ إِلَى كَلَامَيْنِ . وَأُخْرَى : أَنَّ الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ لَوْ كَانَ عَلَى مَا قَالُوا ، لَقِيلَ : وَإِلَى الْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ : " أَحْسَنَ [2/292]فُلَانٌ إِلَى وَالِدَيْهِ " وَلَا يُقَالُ : أَحْسَنَ بِوَالِدَيْهِ ، إِلَّا عَلَى اسْتِكْرَاهٍ لِلْكَلَامِ .
وَلَكِنِ الْقَوْلُ فِيهِ مَا قُلْنَا ، وَهُوَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِكَذَا ، وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا - عَلَى مَا بَيَّنَّا قَبْلُ ، فَيَكُونُ الْإِحْسَانُ حِينَئِذٍ مُصَدَّرًا مِنَ الْكَلَامِ لَا مِنْ لَفْظِهِ ، كَمَا بَيَّنَّا فِيمَا مَضَى مِنْ نَظَائِرِهِ .
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَمَا ذَلِكَ " الْإِحْسَانُ " الَّذِي أَخَذَ عَلَيْهِمْ بِالْوَالِدَيْنِ الْمِيثَاقَ؟ قِيلَ : نَظِيرُ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِنَا لَهُمَا مِنْ فِعْلِ الْمَعْرُوفِ لَهُمَا ، وَالْقَوْلِ الْجَمِيلِ ، وَخَفْضِ جَنَاحِ الذُّلِّ رَحْمَةً بِهِمَا ، وَالتَّحَنُّنِ عَلَيْهِمَا ، وَالرَّأْفَةِ بِهِمَا ، وَالدُّعَاءِ بِالْخَيْرِ لَهُمَا ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأَفْعَالِ الَّتِي نَدَبَ اللَّهُ عِبَادَهُ أَنْ يَفْعَلُوا بِهِمَا .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : ( وَذِي الْقُرْبَى ) ، وَبِذِي الْقُرْبَى أَنْ يَصِلُوا قَرَابَتَهُ مِنْهُمْ وَرَحِمَهُ .
وَ " الْقُرْبَى " مَصْدَرٌ عَلَى تَقْدِيرِ " فُعْلَى " ، مِنْ قَوْلِكَ ، " قَرُبَتْ مِنِّي رَحِمُ فُلَانٍ قَرَابَةً وَقُرْبَى وَقُرْبًا " ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ .
وَأَمَّا " الْيَتَامَى " . فَهُمْ جَمْعُ " يَتِيمٍ " ، مِثْلُ " أَسِيرٍ وَأُسَارَى " . وَيَدْخُلُ فِي الْيَتَامَى الذُّكُورُ مِنْهُمْ وَالْإِنَاثُ .
وَمَعْنَى ذَلِكَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ دُونَ مَنْ سِوَاهُ مِنَ الْأَنْدَادِ ، وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، وَبِذِي الْقُرْبَى : أَنْ تَصِلُوا رَحِمَهُ ، وَتَعْرِفُوا حَقَّهُ ، وَبِالْيَتَامَى : أَنْ تَتَعَطَّفُوا عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ ، وَبِالْمَسَاكِينِ : أَنْ تُؤْتُوهُمْ حُقُوقَهُمُ الَّتِي أَلْزَمَهَا اللَّهُ أَمْوَالَكُمْ .
[2/293]و " الْمِسْكِينُ " ، هُوَ الْمُتَخَشِّعُ الْمُتَذَلِّلُ مِنَ الْفَاقَةِ وَالْحَاجَةِ ، وَهُوَ " مِفْعِيلٌ " مِنَ " الْمَسْكَنَةِ " . وَ " الْمَسْكَنَةُ " هِيَ ذُلُّ الْحَاجَةِ وَالْفَاقَةِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : إِنْ قَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ قِيلَ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ أَمْرًا وَلَمَّا يَتَقَدَّمْهُ أَمْرٌ ، بَلِ الْكَلَامُ جَارٍ مِنْ أَوَّلِ الْآيَةِ مَجْرَى الْخَبَرِ؟ قِيلَ : إِنَّ الْكَلَامَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ جَرَى فِي أَوَّلِ الْآيَةِ مَجْرَى الْخَبَرِ ، فَإِنَّهُ مِمَّا يَحْسُنُ فِي مَوْضِعِهِ الْخِطَابُ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ . فَلَوْ كَانَ مَكَانَ : " لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ " ، لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ - عَلَى وَجْهِ النَّهْيِ مِنَ اللَّهِ لَهُمْ عَنْ عِبَادَةِ غَيْرِهِ - كَانَ حَسَنًا صَوَابًا . وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي قِرَاءَةِ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ . وَإِنَّمَا حَسُنَ ذَلِكَ وَجَازَ - لَوْ كَانَ مَقْرُوءًا بِهِ ؛ لَأَنَّ أَخْذَ الْمِيثَاقِ قَوْلٌ .
فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ - لَوْ كَانَ مَقْرُوءًا كَذَلِكَ - : وَإِذْ قُلْنَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ : لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ [ الْبَقَرَةِ : 63 ] . فَلَمَّا كَانَ حَسَنًا وَضْعُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فِي مَوْضِعِ : لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، عَطَفَ بِقَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، عَلَى مَوْضِعِ ( لَا تَعْبُدُونَ ) ، وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَعْنَاهُ مَعْنَى مَا فِيهِ ؛ لِمَا وَصَفْنَا مِنْ جَوَازِ وَضْعِ الْخِطَابِ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ مَوْضِعَ " لَا تَعْبُدُونَ " . فَكَأَنَّهُ قِيلَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا . وَهُوَ نَظِيرُ مَا قَدَّمْنَا الْبَيَانَ عَنْهُ : مِنْ أَنَّ الْعَرَبَ تَبْتَدِئُ الْكَلَامَ أَحْيَانًا عَلَى وَجْهِ الْخَبَرِ عَنِ الْغَائِبِ فِي مَوْضِعِ الْحِكَايَةِ لِمَا أَخْبَرَتْ عَنْهُ ، ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الْخَبَرِ عَلَى [2/294]وَجْهِ الْخِطَابِ; وَتَبْتَدِئُ أَحْيَانًا عَلَى وَجْهِ الْخِطَابِ ، ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الْإِخْبَارِ عَلَى وَجْهِ الْخَبَرِ عَنِ الْغَائِبِ ، لِمَا فِي الْحِكَايَةِ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
أَسِيئِي بِنَا أَوْ أَحْسِنِي لَا مَلُومَةً لَدَيْنَا وَلَا مَقْلِيَّةً إِنْ تَقَلَّتِ
يَعْنِي : تَقَلَّيْتِ .
وَأَمَّا " الْحُسْنُ " فَإِنَّ القَرَأَةَ اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَتِهِ . فَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قَرَأَةِ الْكُوفَةِ غَيْرَ عَاصِمٍ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالسِّينِ . وَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قُرَّاءِ الْمَدِينَةِ : ( حُسْنًا ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَسْكِينِ السِّينِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ القَرَأَةِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : " وَقُولُوا لِلنَّاسِ " حُسْنَى " عَلَى مِثَالِ " فُعْلَى " .
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي فَرْقِ مَا بَيْنَ مَعْنَى قَوْلِهِ : " حُسْنًا " وَ " حَسَنًا " . فَقَالَ بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ : هُوَ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ يُرَادُ بِ " الْحَسَنِ " " الْحُسْنُ " وَكَّلَاهُمَا لُغَةٌ ، كَمَا يُقَالُ : " الْبُخْلُ وَالْبَخَلُ " ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ جَعَلَ " الْحَسَنَ " هُوَ " الْحُسْنُ " فِي التَّشْبِيهِ . وَذَلِكَ أَنَّ الْحُسْنَ " مَصْدَرٌ " وَ " الْحَسَنُ " هُوَ الشَّيْءُ الْحَسَنُ . وَيَكُونُ ذَلِكَ حِينَئِذٍ كَقَوْلِكَ : " إِنَّمَا أَنْتَ أَكْلٌ وَشُرْبٌ " ، وَكَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
وَخَيْلٍ قَدْ دَلَفْتُ لَهَا بِخَيْلٍ تَحِيَّةُ بَيْنِهِمْ ضَرْبٌ وَجِيعُ
[2/295]فَجَعْلَ " التَّحِيَّةَ " ضَرْبًا .
وَقَالَ آخَرُ : بَلِ " الْحُسْنُ " هُوَ الِاسْمُ الْعَامُّ الْجَامِعُ جَمِيعَ مَعَانِي الْحُسْنِ . وَ " الْحَسَنُ " هُوَ الْبَعْضُ مِنْ مَعَانِي " الْحُسْنِ " . قَالَ : وَلِذَلِكَ قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِذْ أَوْصَى بِالْوَالِدَيْنِ : وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا [ الْعَنْكَبُوتِ : 8 ] يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُ وَصَّاهُ فِيهِمَا بِجَمِيعِ مَعَانِي الْحُسْنِ ، وَأَمَرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ بِبَعْضِ الَّذِي أَمَرَهُ بِهِ فِي وَالِدَيْهِ ، فَقَالَ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، يَعْنِي بِذَلِكَ بَعْضَ مَعَانِي الْحُسْنِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالَّذِي قَالَهُ هَذَا الْقَائِلُ فِي مَعْنَى " الْحُسْنِ " بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ ، غَيْرُ بَعِيدٍ مِنَ الصَّوَابِ ، وَأَنَّهُ اسْمٌ لِنَوْعِهِ الَّذِي سُمِّيَ بِهِ . وَأَمَّا " الْحَسَنُ " فَإِنَّهُ صِفَةٌ وَقَعَتْ لِمَا وُصِفَ بِهِ ، وَذَلِكَ يَقَعُ بِخَاصٍّ ، وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، فَالصَّوَابُ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، لِأَنَّ الْقَوْمَ إِنَّمَا أُمِرُوا فِي هَذَا الْعَهْدِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ : " وَقُولُوا لِلنَّاسِ " بِاسْتِعْمَالِ الْحَسَنِ مِنَ الْقَوْلِ ، دُونَ سَائِرِ مَعَانِي الْحُسْنِ الَّذِي يَكُونُ بِغَيْرِ الْقَوْلِ . وَذَلِكَ نَعْتٌ لِخَاصٍّ مِنْ مَعَانِي الْحُسْنِ ، وَهُوَ الْقَوْلُ . فَلِذَلِكَ اخْتَرْتُ قِرَاءَتَهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالسِّينِ ، عَلَى قِرَاءَتِهِ بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ .
وَأَمَّا الَّذِي قَرَأَ ذَلِكَ : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى ) فَإِنَّهُ خَالَفَ بِقِرَاءَتِهِ إِيَّاهُ كَذَلِكَ ، قِرَاءَةَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ . وَكَفَى شَاهِدًا عَلَى خَطَأِ الْقِرَاءَةِ بِهَا كَذَلِكَ ، خُرُوجُهَا مِنْ قِرَاءَةِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، لَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَى خَطَئِهَا شَاهِدٌ غَيْرُهُ . فَكَيْفَ وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَعْرُوفِ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ؟ وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ لَا تَكَادُ أَنْ تَتَكَلَّمَ بِ " فُعْلَى " " وَأَفْعَلُ " إِلَّا بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ أَوْ بِالْإِضَافَةِ . لَا يُقَالُ : " جَاءَنِي أَحْسَنُ " ، حَتَّى يَقُولُوا : " الْأَحْسَنُ " . وَلَا يُقَالُ : " أَجْمَلُ " ، حَتَّى يَقُولُوا ، " الْأَجْمَلُ " . وَذَلِكَ أَنَّ " الْأَفْعَلَ " وَالْفُعْلَى " ، لَا يَكَادَانِ يُوجَدَانِ صِفَةً إِلَّا لِمَعْهُودٍ مَعْرُوفٍ ، كَمَا تَقُولُ : بَلْ أَخُوكَ الْأَحْسَنُ - وَبَلْ أُخْتُكَ الْحُسْنَى " . وَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُقَالَ : امْرَأَةٌ حُسْنَى ، وَرَجُلٌ أَحْسَنُ .
وَأَمَّا تَأْوِيلُ الْقَوْلِ الْحَسَنِ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ الَّذِينَ وَصَفَ أَمْرَهُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ [2/296]فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، أَنْ يَقُولُوهُ لِلنَّاسِ ، فَهُوَ مَا : -
1451 - حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، أَمَرَهُمْ أَيْضًا بَعْدَ هَذَا الْخُلُقِ : أَنْ يَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا : أَنْ يَأْمُرُوا بِ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " مَنْ لَمْ يَقُلْهَا وَرَغِبَ عَنْهَا ، حَتَّى يَقُولُوهَا كَمَا قَالُوهَا ، فَإِنَّ ذَلِكَ قُرْبَةٌ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ . وَقَالَ الْحَسَنُ أَيْضًا : لِينُ الْقَوْلِ ، مِنَ الْأَدَبِ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ وَالْخُلُقِ الْكَرِيمِ ، وَهُوَ مِمَّا ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَأَحَبَّهُ .
1452 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : قُولُوا لِلنَّاسِ مَعْرُوفًا .
1453 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : صِدْقًا فِي شَأْنِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
1454 - وَحُدِّثْتُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : مُرُوهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ، وَانْهَوْهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ .
1455 - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَصَمُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ ، سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : مَنْ لَقِيْتَ مِنَ النَّاسِ فَقُلْ لَهُ حَسَنًا مِنَ الْقَوْلِ . قَالَ : وَسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ .
1456 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، [2/297]عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ .
1457 - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ، أَدُّوْهَا بِحُقُوقِهَا الْوَاجِبَةِ عَلَيْكُمْ فِيهَا كَمَا : -
1458 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ هَذِهِ وَإِقَامَةُ الصَّلَاةِ " تَمَامُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالتِّلَاوَةِ وَالْخُشُوعِ ، وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهَا فِيهَا .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَآتُوا الزَّكَاةَ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ بَيَّنَّا فِيمَا مَضَى قَبْلُ ، مَعْنَى " الزَّكَاةِ " وَمَا أَصْلُهَا .
وَأَمَّا الزَّكَاةُ الَّتِي كَانَ اللَّهُ أَمَرَ بِهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ ذَكَرَ أَمْرَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، فَهِيَ مَا : -
1459 - حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَآتُوا الزَّكَاةَ ، قَالَ : إِيتَاءُ الزَّكَاةِ ، مَا كَانَ اللَّهُ فَرَضَ عَلَيْهِمْ فِي أَمْوَالِهِمْ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَهِيَ سُنَّةٌ كَانَتْ لَهُمْ غَيْرُ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . كَانَتْ زَكَاةُ أَمْوَالِهِمْ قُرْبَانًا تَهْبِطُ إِلَيْهِ نَارٌ [2/298]فَتَحَمِلُهَا ، فَكَانَ ذَلِكَ تَقْبُّلَهُ . وَمَنْ لَمْ تَفْعَلْ النَّارُ بِهِ ذَلِكَ كَانَ غَيْرَ مُتَقَبَّلٍ ، وَكَانَ الَّذِي قَرَّبَ مِنْ مَكْسَبٍ لَا يَحِلُّ : مِنْ ظُلْمٍ أَوْ غَشْمٍ ، أَوْ أَخْذٍ بِغَيْرِ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ وَبَيَّنَهُ لَهُ .
1460 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَآتُوا الزَّكَاةَ ، يَعْنِي " بِالزَّكَاةِ " : طَاعَةَ اللَّهِ وَالْإِخْلَاصَ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ( 83 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا خَبَرٌ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْ يَهُودِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، أَنَّهُمْ نَكَثُوا عَهْدَهُ وَنَقَضُوا مِيثَاقَهُ ، بَعْدَمَا أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَهُمْ عَلَى الْوَفَاءِ لَهُ ، بِأَنْ لَا يَعْبُدُوا غَيْرَهُ ، وَأَنْ يُحْسِنُوا إِلَى الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ ، وَيَصِلُوا الْأَرْحَامَ ، وَيَتَعَطَّفُوا عَلَى الْأَيْتَامِ ، وَيُؤَدُّوا حُقُوقَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ إِلَيْهِمْ ، وَيَأْمُرُوا عِبَادَ اللَّهِ بِمَا أَمَرَهُمْ اللَّهُ بِهِ وَيُحِثُّوهُمْ عَلَى طَاعَتِهِ ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ بِحُدُودِهَا وَفَرَائِضِهَا ، وَيُؤْتُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ - فَخَالَفُوا أَمْرَهُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ، إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ ، فَوَفَّى لِلَّهِ بِعَهْدِهِ وَمِيثَاقِهِ ، كَمَا : -
1461 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَّمَا فَرَضَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ عَلَيْهِمْ - يَعْنِي : عَلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَصَفَ اللَّهَ أَمْرَهُمْ فِي كِتَابِهِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ - هَذَا الَّذِي ذَكَرَ أَنَّهُ أَخَذَ مِيثَاقَهُمْ بِهِ ، أَعْرَضُوا عَنْهُ اسْتِثْقَالًا لَهُ وَكَرَاهِيَةً ، وَطَلَبُوا مَا خَفَّ عَلَيْهِمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ، وَهُمُ الَّذِينَ اسْتَثْنَى اللَّهُ فَقَالَ : ( ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ ) ، يَقُولُ : أَعْرَضْتُمْ عَنْ طَاعَتِي ، ( إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ ) ، قَالَ : الْقَلِيلُ الَّذِينَ اخْتَرْتُهُمْ [2/299]لِطَاعَتِي ، وَسَيَحِلُّ عِقَابِي بِمَنْ تَوَلَّى وَأَعْرَضَ عَنْهَا يَقُولُ : تَرَكَهَا اسْتِخْفَافًا بِهَا . .
1462 - حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، أَوْ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ، أَيْ تَرَكْتُمْ ذَلِكَ كُلَّهُ .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : عَنَى اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : ( وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ) ، الْيَهُودَ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنَى بِسَائِرِ الْآيَةِ أَسْلَافَهُمْ . كَأَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ : ثُمَّ تَوَلَّى سَلَفُكُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ، وَلَكِنَّهُ جَعَلَ خِطَابًا لِبَقَايَا نَسْلِهِمْ - عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى قَبْلُ - ثُمَّ قَالَ : وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ بَقَايَاهُمْ مُعْرِضُونَ أَيْضًا عَنِ الْمِيثَاقِ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ ، وَتَارِكُوهُ تَرْكَ أَوَائِلِكُمْ .
وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ قَوْلُهُ : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ، خِطَابٌ لِمَنْ كَانَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ مُهَاجَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَذَمٌّ لَهُمْ بِنَقْضِهِمُ الْمِيثَاقَ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ ، وَتَبْدِيلِهِمْ أَمْرَ اللَّهِ ، وَرُكُوبِهِمْ مَعَاصِيَهُ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ دَلَّلْنَا - فِيمَا مَضَى مِنْ كِتَابِنَا هَذَا - عَلَى أَنَّ " الْمِيثَاقَ " " مِفْعَالٌ " مِنَ " التَّوَثُّقِ بِالْيَمِينِ " وَنَحْوِهَا مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي تُؤَكِّدُ الْقَوْلَ . فَمَعْنَى الْكَلَامِ إِذًا : وَاذْكُرُوا أَيْضًا يَا مَعْشَرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، إِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ، كَمَا : -
1447 - حَدَّثَنِي بِهِ ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَوْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ - أَيْ مِيثَاقَكُمْ - لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : والقَرَأَةُ مُخْتَلِفَةٌ فِي قِرَاءَةِ قَوْلِهِ ( لَا تَعْبُدُونَ ) . فَبَعْضُهُمْ يَقْرَؤُهَا بِالتَّاءِ ، وَبَعْضُهُمْ يَقْرَؤُهَا بِالْيَاءِ ، وَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ وَاحِدٌ . وَإِنَّمَا جَازَتِ الْقِرَاءَةُ بِالْيَاءِ وَالتَّاءِ ، وَأَنْ يُقَالَ ( لَا تَعْبُدُونَ ) وَ ( لَا يَعْبُدُونَ ) وَهُمْ غَيَبٌ ؛ لِأَنَّ أَخْذَ الْمِيثَاقِ ، بِمَعْنَى الِاسْتِحْلَافِ . فَكَمَا تَقُولُ : " اسْتَحْلَفْتُ أَخَاكَ لَيَقُومَنَّ " فَتُخْبِرُ عَنْهُ خَبَرَكَ عَنِ الْغَائِبِ لِغَيْبَتِهِ عَنْكَ . وَتَقُولُ : " اسْتَحْلَفْتُهُ لَتَقُومَنَّ " ، فَتُخْبِرُ عَنْهُ خَبَرَكَ عَنِ الْمُخَاطَبِ ؛ لِأَنَّكَ قَدْ كُنْتَ خَاطَبْتَهُ بِذَلِكَ - فَيَكُونُ ذَلِكَ صَحِيحًا جَائِزًا .
[2/289]فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ وَ ( لَا يَعْبُدُونَ ) . مَنْ قَرَأَ ذَلِكَ " بِالتَّاءِ " فَمَعْنَى الْخِطَابِ ، إِذْ كَانَ الْخِطَابُ قَدْ كَانَ بِذَلِكَ . وَمَنْ قَرَأَ " بِالْيَاءِ " فَلِأَنَّهُمْ مَا كَانُوا مُخَاطَبِينَ بِذَلِكَ فِي وَقْتِ الْخَبَرِ عَنْهُمْ .
وَأَمَّا رَفْعُ " لَا تَعْبُدُونَ " ، فَبِالتَّاءِ الَّتِي فِي " تَعْبُدُونَ " ، وَلَا يُنْصَبُ بِ " أَنْ " الَّتِي كَانَتْ تَصْلُحُ أَنْ تَدَخُّلَ مَعَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ . لِأَنَّهَا إِذَا صَلَحَ دُخُولُهَا عَلَى فِعْلٍ فَحُذِفَتْ وَلَمْ تَدْخُلْ ، كَانَ وَجْهُ الْكَلَامِ فِيهِ الرَّفْعَ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ [ الزُّمَرِ : 64 ] ، فَرَفَعَ " أَعْبُدُ " ؛ إِذْ لَمْ تَدْخُلْ فِيهَا " أَنْ " - بِالْأَلِفِ الدَّالَّةِ عَلَى مَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ ، وَكَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
أَلَا أَيُّهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرُ الْوَغَى وَأَنْ أَشْهَدَ الَّلَذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مُخْلِدِي
فَرَفْعَ " أَحْضَرُ " وَإِنْ كَانَ يَصْلُحُ دُخُولُ " أَنْ " فِيهَا - إِذْ حُذِفَتْ ، بِالْأَلِفِ الَّتِي تَأْتِي بِمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ .
وَإِنَّمَا صَلُحَ حَذْفُ " أَنْ " مِنْ قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ ؛ لِدِلَالَةِ مَا ظَهَرَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَيْهَا ، فَاكْتَفَى - بِدِلَالَةِ الظَّاهِرِ عَلَيْهَا مِنْهَا .
وَقَدْ كَانَ بَعْضُ نَحْوِيِّي الْبَصْرَةِ يَقُولُ : مَعْنَى قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، حِكَايَةٌ ، كَأَنَّكَ قُلْتَ : اسْتَحْلَفْنَاهُمْ : لَا تَعْبُدُونَ ، أَيْ قُلْنَا لَهُمْ : وَاللَّهِ لَا تَعْبُدُونَ - وَقَالُوا : وَاللَّهِ لَا يَعْبُدُونَ . وَالَّذِي قَالَ مِنْ ذَلِكَ ، قَرِيبٌ مَعْنَاهُ مِنْ مَعْنَى الْقَوْلِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ .
[2/290]وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، تَأَوَّلَهُ أَهْلُ التَّأْوِيلِ .
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
1448 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ : أَخَذَ مَوَاثِيقَهُمْ أَنْ يُخْلِصُوا لَهُ ، وَأَنْ لَا يَعْبُدُوا غَيْرَهُ .
1449 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الرَّبِيعِ فِي قَوْلِهِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، قَالَ : أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ أَنْ يُخْلِصُوا لِلَّهِ وَلَا يَعْبُدُوا غَيْرَهُ .
1450 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، قَالَ : الْمِيثَاقُ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ فِي الْمَائِدَةِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَقَوْلُهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا عَطْفٌ عَلَى مَوْضِعِ " أَنِ " الْمَحْذُوفَةِ فِي لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ . فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا . فَرَفَعَ ( لَا تَعْبُدُونَ ) لَمَّا حَذَفَ " أَنْ " ، ثُمَّ عَطَفَ بِالْوَالِدَيْنِ عَلَى مَوْضِعِهَا ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
مُعَاوِيَ إِنَّنَا بَشَرٌ فَأَسْجِحْ فَلَسْنَا بِالْجِبَالِ وَلَا الْحَدِيدَا
[2/291]فَنَصَبَ " الْحَدِيدَا " عَلَى الْعَطْفِ بِهِ عَلَى مَوْضِعِ " الْجِبَالِ " ، لِأَنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ فِيهَا " بَاءٌ " خَافِضَةٌ كَانَتْ نَصْبًا ، فَعَطَفَ بِ " الْحَدِيدَا " عَلَى مَعْنَى " الْجِبَالِ " ، لَا عَلَى لَفْظِهَا . فَكَذَلِكَ مَا وَصَفْتُ مِنْ قَوْلِهِ : وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا .
وَأَمَّا " الْإِحْسَانُ " فَمَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُؤَدِّي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ : ( وَبِالْوَالِدَيْنِ ) ، إِذْ كَانَ مَفْهُومًا مَعْنَاهُ ، فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ - لَوْ أُظْهِرَ الْمَحْذُوفُ - : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، بِأَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وَبِأَنْ تُحْسِنُوا إِلَى الْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، فَاكْتَفَى بِقَوْلِهِ : ( وَبِالْوَالِدَيْنِ ) مِنْ أَنْ يُقَالَ : وَبِأَنْ تُحْسِنُوا إِلَى الْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، إِذْ كَانَ مَفْهُومًا أَنَّ ذَلِكَ مَعْنَاهُ بِمَا ظَهَرَ مِنَ الْكَلَامِ .
وَقَدْ زَعَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ فِي ذَلِكَ أَنَّ مَعْنَاهُ : وَبِالْوَالِدَيْنِ فَأَحْسِنُوا إِحْسَانًا ، فَجَعَلَ " الْبَاءَ " الَّتِي فِي " الْوَالِدَيْنِ " مِنْ صِلَةِ الْإِحْسَانِ ، مُقَدَّمَةً عَلَيْهِ .
وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وَأَحْسِنُوا بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا . فَزَعَمُوا أَنَّ " الْبَاءَ " الَّتِي فِي " الْوَالِدَيْنِ " مِنْ صِلَةِ الْمَحْذُوفِ - أَعْنِي أَحْسِنُوا - فَجَعَلُوا ذَلِكَ مِنْ كَلَامَيْنِ . وَإِنَّمَا يُصْرَفُ الْكَلَامُ إِلَى مَا ادَّعَوْا مِنْ ذَلِكَ ، إِذَا لَمْ يُوجَدْ لِاتِّسَاقِ الْكَلَامِ عَلَى كَلَامٍ وَاحِدٍ وَجْهٌ . فَأَمَّا وَلِلْكَلَامِ وَجْهٌ مَفْهُومٌ عَلَى اتِّسَاقِهِ عَلَى كَلَامٍ وَاحِدٍ ، فَلَا وَجْهَ لِصَرْفِهِ إِلَى كَلَامَيْنِ . وَأُخْرَى : أَنَّ الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ لَوْ كَانَ عَلَى مَا قَالُوا ، لَقِيلَ : وَإِلَى الْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ : " أَحْسَنَ [2/292]فُلَانٌ إِلَى وَالِدَيْهِ " وَلَا يُقَالُ : أَحْسَنَ بِوَالِدَيْهِ ، إِلَّا عَلَى اسْتِكْرَاهٍ لِلْكَلَامِ .
وَلَكِنِ الْقَوْلُ فِيهِ مَا قُلْنَا ، وَهُوَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِكَذَا ، وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا - عَلَى مَا بَيَّنَّا قَبْلُ ، فَيَكُونُ الْإِحْسَانُ حِينَئِذٍ مُصَدَّرًا مِنَ الْكَلَامِ لَا مِنْ لَفْظِهِ ، كَمَا بَيَّنَّا فِيمَا مَضَى مِنْ نَظَائِرِهِ .
فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَمَا ذَلِكَ " الْإِحْسَانُ " الَّذِي أَخَذَ عَلَيْهِمْ بِالْوَالِدَيْنِ الْمِيثَاقَ؟ قِيلَ : نَظِيرُ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِنَا لَهُمَا مِنْ فِعْلِ الْمَعْرُوفِ لَهُمَا ، وَالْقَوْلِ الْجَمِيلِ ، وَخَفْضِ جَنَاحِ الذُّلِّ رَحْمَةً بِهِمَا ، وَالتَّحَنُّنِ عَلَيْهِمَا ، وَالرَّأْفَةِ بِهِمَا ، وَالدُّعَاءِ بِالْخَيْرِ لَهُمَا ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأَفْعَالِ الَّتِي نَدَبَ اللَّهُ عِبَادَهُ أَنْ يَفْعَلُوا بِهِمَا .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : ( وَذِي الْقُرْبَى ) ، وَبِذِي الْقُرْبَى أَنْ يَصِلُوا قَرَابَتَهُ مِنْهُمْ وَرَحِمَهُ .
وَ " الْقُرْبَى " مَصْدَرٌ عَلَى تَقْدِيرِ " فُعْلَى " ، مِنْ قَوْلِكَ ، " قَرُبَتْ مِنِّي رَحِمُ فُلَانٍ قَرَابَةً وَقُرْبَى وَقُرْبًا " ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ .
وَأَمَّا " الْيَتَامَى " . فَهُمْ جَمْعُ " يَتِيمٍ " ، مِثْلُ " أَسِيرٍ وَأُسَارَى " . وَيَدْخُلُ فِي الْيَتَامَى الذُّكُورُ مِنْهُمْ وَالْإِنَاثُ .
وَمَعْنَى ذَلِكَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ دُونَ مَنْ سِوَاهُ مِنَ الْأَنْدَادِ ، وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، وَبِذِي الْقُرْبَى : أَنْ تَصِلُوا رَحِمَهُ ، وَتَعْرِفُوا حَقَّهُ ، وَبِالْيَتَامَى : أَنْ تَتَعَطَّفُوا عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ ، وَبِالْمَسَاكِينِ : أَنْ تُؤْتُوهُمْ حُقُوقَهُمُ الَّتِي أَلْزَمَهَا اللَّهُ أَمْوَالَكُمْ .
[2/293]و " الْمِسْكِينُ " ، هُوَ الْمُتَخَشِّعُ الْمُتَذَلِّلُ مِنَ الْفَاقَةِ وَالْحَاجَةِ ، وَهُوَ " مِفْعِيلٌ " مِنَ " الْمَسْكَنَةِ " . وَ " الْمَسْكَنَةُ " هِيَ ذُلُّ الْحَاجَةِ وَالْفَاقَةِ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : إِنْ قَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ قِيلَ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ أَمْرًا وَلَمَّا يَتَقَدَّمْهُ أَمْرٌ ، بَلِ الْكَلَامُ جَارٍ مِنْ أَوَّلِ الْآيَةِ مَجْرَى الْخَبَرِ؟ قِيلَ : إِنَّ الْكَلَامَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ جَرَى فِي أَوَّلِ الْآيَةِ مَجْرَى الْخَبَرِ ، فَإِنَّهُ مِمَّا يَحْسُنُ فِي مَوْضِعِهِ الْخِطَابُ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ . فَلَوْ كَانَ مَكَانَ : " لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ " ، لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ - عَلَى وَجْهِ النَّهْيِ مِنَ اللَّهِ لَهُمْ عَنْ عِبَادَةِ غَيْرِهِ - كَانَ حَسَنًا صَوَابًا . وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي قِرَاءَةِ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ . وَإِنَّمَا حَسُنَ ذَلِكَ وَجَازَ - لَوْ كَانَ مَقْرُوءًا بِهِ ؛ لَأَنَّ أَخْذَ الْمِيثَاقِ قَوْلٌ .
فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ - لَوْ كَانَ مَقْرُوءًا كَذَلِكَ - : وَإِذْ قُلْنَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ : لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ [ الْبَقَرَةِ : 63 ] . فَلَمَّا كَانَ حَسَنًا وَضْعُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فِي مَوْضِعِ : لا تَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ ، عَطَفَ بِقَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، عَلَى مَوْضِعِ ( لَا تَعْبُدُونَ ) ، وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَعْنَاهُ مَعْنَى مَا فِيهِ ؛ لِمَا وَصَفْنَا مِنْ جَوَازِ وَضْعِ الْخِطَابِ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ مَوْضِعَ " لَا تَعْبُدُونَ " . فَكَأَنَّهُ قِيلَ : وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ، وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا . وَهُوَ نَظِيرُ مَا قَدَّمْنَا الْبَيَانَ عَنْهُ : مِنْ أَنَّ الْعَرَبَ تَبْتَدِئُ الْكَلَامَ أَحْيَانًا عَلَى وَجْهِ الْخَبَرِ عَنِ الْغَائِبِ فِي مَوْضِعِ الْحِكَايَةِ لِمَا أَخْبَرَتْ عَنْهُ ، ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الْخَبَرِ عَلَى [2/294]وَجْهِ الْخِطَابِ; وَتَبْتَدِئُ أَحْيَانًا عَلَى وَجْهِ الْخِطَابِ ، ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الْإِخْبَارِ عَلَى وَجْهِ الْخَبَرِ عَنِ الْغَائِبِ ، لِمَا فِي الْحِكَايَةِ مِنَ الْمَعْنَيَيْنِ ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
أَسِيئِي بِنَا أَوْ أَحْسِنِي لَا مَلُومَةً لَدَيْنَا وَلَا مَقْلِيَّةً إِنْ تَقَلَّتِ
يَعْنِي : تَقَلَّيْتِ .
وَأَمَّا " الْحُسْنُ " فَإِنَّ القَرَأَةَ اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَتِهِ . فَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قَرَأَةِ الْكُوفَةِ غَيْرَ عَاصِمٍ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالسِّينِ . وَقَرَأَتْهُ عَامَّةُ قُرَّاءِ الْمَدِينَةِ : ( حُسْنًا ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَسْكِينِ السِّينِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ القَرَأَةِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : " وَقُولُوا لِلنَّاسِ " حُسْنَى " عَلَى مِثَالِ " فُعْلَى " .
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي فَرْقِ مَا بَيْنَ مَعْنَى قَوْلِهِ : " حُسْنًا " وَ " حَسَنًا " . فَقَالَ بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ : هُوَ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ يُرَادُ بِ " الْحَسَنِ " " الْحُسْنُ " وَكَّلَاهُمَا لُغَةٌ ، كَمَا يُقَالُ : " الْبُخْلُ وَالْبَخَلُ " ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ جَعَلَ " الْحَسَنَ " هُوَ " الْحُسْنُ " فِي التَّشْبِيهِ . وَذَلِكَ أَنَّ الْحُسْنَ " مَصْدَرٌ " وَ " الْحَسَنُ " هُوَ الشَّيْءُ الْحَسَنُ . وَيَكُونُ ذَلِكَ حِينَئِذٍ كَقَوْلِكَ : " إِنَّمَا أَنْتَ أَكْلٌ وَشُرْبٌ " ، وَكَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
وَخَيْلٍ قَدْ دَلَفْتُ لَهَا بِخَيْلٍ تَحِيَّةُ بَيْنِهِمْ ضَرْبٌ وَجِيعُ
[2/295]فَجَعْلَ " التَّحِيَّةَ " ضَرْبًا .
وَقَالَ آخَرُ : بَلِ " الْحُسْنُ " هُوَ الِاسْمُ الْعَامُّ الْجَامِعُ جَمِيعَ مَعَانِي الْحُسْنِ . وَ " الْحَسَنُ " هُوَ الْبَعْضُ مِنْ مَعَانِي " الْحُسْنِ " . قَالَ : وَلِذَلِكَ قَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِذْ أَوْصَى بِالْوَالِدَيْنِ : وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا [ الْعَنْكَبُوتِ : 8 ] يَعْنِي بِذَلِكَ أَنَّهُ وَصَّاهُ فِيهِمَا بِجَمِيعِ مَعَانِي الْحُسْنِ ، وَأَمَرَ فِي سَائِرِ النَّاسِ بِبَعْضِ الَّذِي أَمَرَهُ بِهِ فِي وَالِدَيْهِ ، فَقَالَ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، يَعْنِي بِذَلِكَ بَعْضَ مَعَانِي الْحُسْنِ .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالَّذِي قَالَهُ هَذَا الْقَائِلُ فِي مَعْنَى " الْحُسْنِ " بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ ، غَيْرُ بَعِيدٍ مِنَ الصَّوَابِ ، وَأَنَّهُ اسْمٌ لِنَوْعِهِ الَّذِي سُمِّيَ بِهِ . وَأَمَّا " الْحَسَنُ " فَإِنَّهُ صِفَةٌ وَقَعَتْ لِمَا وُصِفَ بِهِ ، وَذَلِكَ يَقَعُ بِخَاصٍّ ، وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ ، فَالصَّوَابُ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، لِأَنَّ الْقَوْمَ إِنَّمَا أُمِرُوا فِي هَذَا الْعَهْدِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ : " وَقُولُوا لِلنَّاسِ " بِاسْتِعْمَالِ الْحَسَنِ مِنَ الْقَوْلِ ، دُونَ سَائِرِ مَعَانِي الْحُسْنِ الَّذِي يَكُونُ بِغَيْرِ الْقَوْلِ . وَذَلِكَ نَعْتٌ لِخَاصٍّ مِنْ مَعَانِي الْحُسْنِ ، وَهُوَ الْقَوْلُ . فَلِذَلِكَ اخْتَرْتُ قِرَاءَتَهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالسِّينِ ، عَلَى قِرَاءَتِهِ بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ السِّينِ .
وَأَمَّا الَّذِي قَرَأَ ذَلِكَ : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَى ) فَإِنَّهُ خَالَفَ بِقِرَاءَتِهِ إِيَّاهُ كَذَلِكَ ، قِرَاءَةَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ . وَكَفَى شَاهِدًا عَلَى خَطَأِ الْقِرَاءَةِ بِهَا كَذَلِكَ ، خُرُوجُهَا مِنْ قِرَاءَةِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، لَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَى خَطَئِهَا شَاهِدٌ غَيْرُهُ . فَكَيْفَ وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ خَارِجَةٌ مِنَ الْمَعْرُوفِ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ؟ وَذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ لَا تَكَادُ أَنْ تَتَكَلَّمَ بِ " فُعْلَى " " وَأَفْعَلُ " إِلَّا بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ أَوْ بِالْإِضَافَةِ . لَا يُقَالُ : " جَاءَنِي أَحْسَنُ " ، حَتَّى يَقُولُوا : " الْأَحْسَنُ " . وَلَا يُقَالُ : " أَجْمَلُ " ، حَتَّى يَقُولُوا ، " الْأَجْمَلُ " . وَذَلِكَ أَنَّ " الْأَفْعَلَ " وَالْفُعْلَى " ، لَا يَكَادَانِ يُوجَدَانِ صِفَةً إِلَّا لِمَعْهُودٍ مَعْرُوفٍ ، كَمَا تَقُولُ : بَلْ أَخُوكَ الْأَحْسَنُ - وَبَلْ أُخْتُكَ الْحُسْنَى " . وَغَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُقَالَ : امْرَأَةٌ حُسْنَى ، وَرَجُلٌ أَحْسَنُ .
وَأَمَّا تَأْوِيلُ الْقَوْلِ الْحَسَنِ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ الَّذِينَ وَصَفَ أَمْرَهُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ [2/296]فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، أَنْ يَقُولُوهُ لِلنَّاسِ ، فَهُوَ مَا : -
1451 - حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، أَمَرَهُمْ أَيْضًا بَعْدَ هَذَا الْخُلُقِ : أَنْ يَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا : أَنْ يَأْمُرُوا بِ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " مَنْ لَمْ يَقُلْهَا وَرَغِبَ عَنْهَا ، حَتَّى يَقُولُوهَا كَمَا قَالُوهَا ، فَإِنَّ ذَلِكَ قُرْبَةٌ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ . وَقَالَ الْحَسَنُ أَيْضًا : لِينُ الْقَوْلِ ، مِنَ الْأَدَبِ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ وَالْخُلُقِ الْكَرِيمِ ، وَهُوَ مِمَّا ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَأَحَبَّهُ .
1452 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : قُولُوا لِلنَّاسِ مَعْرُوفًا .
1453 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : صِدْقًا فِي شَأْنِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
1454 - وَحُدِّثْتُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : مُرُوهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ، وَانْهَوْهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ .
1455 - حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَصَمُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ ، سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : مَنْ لَقِيْتَ مِنَ النَّاسِ فَقُلْ لَهُ حَسَنًا مِنَ الْقَوْلِ . قَالَ : وَسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ .
1456 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، [2/297]عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي قَوْلِهِ : وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ، قَالَ : لِلنَّاسِ كُلِّهِمْ .
1457 - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ، أَدُّوْهَا بِحُقُوقِهَا الْوَاجِبَةِ عَلَيْكُمْ فِيهَا كَمَا : -
1458 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ هَذِهِ وَإِقَامَةُ الصَّلَاةِ " تَمَامُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالتِّلَاوَةِ وَالْخُشُوعِ ، وَالْإِقْبَالِ عَلَيْهَا فِيهَا .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَآتُوا الزَّكَاةَ
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ بَيَّنَّا فِيمَا مَضَى قَبْلُ ، مَعْنَى " الزَّكَاةِ " وَمَا أَصْلُهَا .
وَأَمَّا الزَّكَاةُ الَّتِي كَانَ اللَّهُ أَمَرَ بِهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ ذَكَرَ أَمْرَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، فَهِيَ مَا : -
1459 - حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَآتُوا الزَّكَاةَ ، قَالَ : إِيتَاءُ الزَّكَاةِ ، مَا كَانَ اللَّهُ فَرَضَ عَلَيْهِمْ فِي أَمْوَالِهِمْ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَهِيَ سُنَّةٌ كَانَتْ لَهُمْ غَيْرُ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ (نبي)صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . كَانَتْ زَكَاةُ أَمْوَالِهِمْ قُرْبَانًا تَهْبِطُ إِلَيْهِ نَارٌ [2/298]فَتَحَمِلُهَا ، فَكَانَ ذَلِكَ تَقْبُّلَهُ . وَمَنْ لَمْ تَفْعَلْ النَّارُ بِهِ ذَلِكَ كَانَ غَيْرَ مُتَقَبَّلٍ ، وَكَانَ الَّذِي قَرَّبَ مِنْ مَكْسَبٍ لَا يَحِلُّ : مِنْ ظُلْمٍ أَوْ غَشْمٍ ، أَوْ أَخْذٍ بِغَيْرِ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ وَبَيَّنَهُ لَهُ .
1460 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَآتُوا الزَّكَاةَ ، يَعْنِي " بِالزَّكَاةِ " : طَاعَةَ اللَّهِ وَالْإِخْلَاصَ .
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ( 83 )
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا خَبَرٌ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْ يَهُودِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، أَنَّهُمْ نَكَثُوا عَهْدَهُ وَنَقَضُوا مِيثَاقَهُ ، بَعْدَمَا أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَهُمْ عَلَى الْوَفَاءِ لَهُ ، بِأَنْ لَا يَعْبُدُوا غَيْرَهُ ، وَأَنْ يُحْسِنُوا إِلَى الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ ، وَيَصِلُوا الْأَرْحَامَ ، وَيَتَعَطَّفُوا عَلَى الْأَيْتَامِ ، وَيُؤَدُّوا حُقُوقَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ إِلَيْهِمْ ، وَيَأْمُرُوا عِبَادَ اللَّهِ بِمَا أَمَرَهُمْ اللَّهُ بِهِ وَيُحِثُّوهُمْ عَلَى طَاعَتِهِ ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ بِحُدُودِهَا وَفَرَائِضِهَا ، وَيُؤْتُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ - فَخَالَفُوا أَمْرَهُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ، إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ ، فَوَفَّى لِلَّهِ بِعَهْدِهِ وَمِيثَاقِهِ ، كَمَا : -
1461 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عِمَارَةَ ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَّمَا فَرَضَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ عَلَيْهِمْ - يَعْنِي : عَلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وَصَفَ اللَّهَ أَمْرَهُمْ فِي كِتَابِهِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ - هَذَا الَّذِي ذَكَرَ أَنَّهُ أَخَذَ مِيثَاقَهُمْ بِهِ ، أَعْرَضُوا عَنْهُ اسْتِثْقَالًا لَهُ وَكَرَاهِيَةً ، وَطَلَبُوا مَا خَفَّ عَلَيْهِمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ، وَهُمُ الَّذِينَ اسْتَثْنَى اللَّهُ فَقَالَ : ( ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ ) ، يَقُولُ : أَعْرَضْتُمْ عَنْ طَاعَتِي ، ( إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ ) ، قَالَ : الْقَلِيلُ الَّذِينَ اخْتَرْتُهُمْ [2/299]لِطَاعَتِي ، وَسَيَحِلُّ عِقَابِي بِمَنْ تَوَلَّى وَأَعْرَضَ عَنْهَا يَقُولُ : تَرَكَهَا اسْتِخْفَافًا بِهَا . .
1462 - حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، أَوْ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ، أَيْ تَرَكْتُمْ ذَلِكَ كُلَّهُ .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : عَنَى اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ : ( وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ) ، الْيَهُودَ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَنَى بِسَائِرِ الْآيَةِ أَسْلَافَهُمْ . كَأَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ مَعْنَى الْكَلَامِ : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ : ثُمَّ تَوَلَّى سَلَفُكُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ، وَلَكِنَّهُ جَعَلَ خِطَابًا لِبَقَايَا نَسْلِهِمْ - عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى قَبْلُ - ثُمَّ قَالَ : وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ بَقَايَاهُمْ مُعْرِضُونَ أَيْضًا عَنِ الْمِيثَاقِ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ ، وَتَارِكُوهُ تَرْكَ أَوَائِلِكُمْ .
وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ قَوْلُهُ : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلا قَلِيلا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ، خِطَابٌ لِمَنْ كَانَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ مُهَاجَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَذَمٌّ لَهُمْ بِنَقْضِهِمُ الْمِيثَاقَ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ ، وَتَبْدِيلِهِمْ أَمْرَ اللَّهِ ، وَرُكُوبِهِمْ مَعَاصِيَهُ .