البحث في نصوص أحكام العلماء

بحث نصي في جميع أحكام المحدثين على الأحاديث والرجال — اعثر على حكم بعينه أو مصطلح في أقوال العلماء

نتائج للبحث عن: «إسناده صحيح» — ١٬٧١٠ نتيجة

أحكام على الأحاديث (١٬٧١٠)

مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

كَتَبَ عُمَرُ إِلَى سَعْدٍ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ : إِنِّي قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ أَهْلَ الْحِجَازِ وَأَهْلَ الْيَمَنِ

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:وحديث طارق إسناده صحيح لا شك فيه
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

إِنَّ اللهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ، يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ ، فَيَقُولُ : أَيْ عَبْدِي

أبو جعفر البخاري:لما ذكر أبو جعفر البخاري في كتابه المنسوخ حديث النجوى قال إسناده صحيح لا يدخل القلب منه لبس
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ : مُعَاوِيَةُ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:إسناده صحيح
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:إسناده صحيح
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:إسناده صحيح
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، حَتَّى كُفِينَا ذَلِكَ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:إسناده صحيح
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ حَتَّى كُفِينَا ذَلِكَ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:إسناده صحيح
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ قَتَلَ ابْنَ خَطَلٍ وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:إسناده صحيح مع إرساله
مصنف ابن أبي شيبةعرض الحديث ←

اتَّقُوا اللهَ وَاصْبِرُوا حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ أَوْ يُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

فِي الْإِنَاءِ يَلَغُ فِيهِ الْكَلْبُ أَوِ الْهِرُّ ، قَالَ ( يُغْسَلُ ثَلَاثَ مِرَارٍ

محمد ظهير أحسن:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

كُنْتُ أَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:إسناده صحيح على شرط مسلم
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ ثَنَا ابنُ جُرَيجٍ قَالَ أَخبَرَنِي سَعِيدُ بنُ الحُوَيرِثِ فَذَكَرَ مِثلَهُ

محمد بن علي بن مقصود علي:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

يُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ ، وَيُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

عَلِّمْهُ بِلَالًا " فَقَامَ بِلَالٌ ، فَأَذَّنَ مَثْنَى مَثْنَى

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:قال بعضهم إسناده صحيح قلت في إسناده أيضا الأعمش ورواه عن عمرو بن مرة بالعنعنة
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ رَأَى فِي الْمَنَامِ الْأَذَانَ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:قال بعضهم إسناده صحيح قلت في إسناده أيضا الأعمش ورواه عن عمرو بن مرة بالعنعنة
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

فَقَرَأَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فَلَمَّا بَلَغَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ قَالَ : آمِينَ ، فَقَالَ النَّاسُ " آمِينَ

عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ ، وَكُلَّمَا رَفَعَ

محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ لَا يَعُودُ

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله وكذلك رواه ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله وإسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ النُّعمَانِ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قَالَ ثَنَا وَكِيعٌ عَن سُفيَانَ فَذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه وعلقمة عن عبد الله وكذلك رواه ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله وإسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:أثر علي هذا ليس بصحيح وإن قال الزيلعي هو أثر صحيح وقال العيني إسناده صحيح على شرط مسلم قال الإمام البخاري في جزء رفع اليدين قال عبد الرحمن بن مهدي ذكرت للثوري حديث النهشلي عن عاصم بن كليب فأنكره انتهى قلت وانفرد بهذا الأثر عاصم بن كليب قال الذهبي في الميزان كان من العباد الأولياء لكنه مرجئ وثقه يحيى بن معين وغيره وقال ابن المديني لا يحتج بما انفرد به
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا أَحمَدُ بنُ يُونُسَ قَالَ ثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّهشَلِيُّ عَن عَاصِمٍ عَن أَبِيهِ وَكَانَ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:أثر علي هذا ليس بصحيح وإن قال الزيلعي هو أثر صحيح وقال العيني إسناده صحيح على شرط مسلم قال الإمام البخاري في جزء رفع اليدين قال عبد الرحمن بن مهدي ذكرت للثوري حديث النهشلي عن عاصم بن كليب فأنكره انتهى قلت وانفرد بهذا الأثر عاصم بن كليب قال الذهبي في الميزان كان من العباد الأولياء لكنه مرجئ وثقه يحيى بن معين وغيره وقال ابن المديني لا يحتج بما انفرد به
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

صَلَّى بِنَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ الْجَمَلِ صَلَاةً ذَكَّرَنَا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

يَا غُلَامُ ، أَرْحِلْ لَنَا ، ثُمَّ قَامَ فَأَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:إسناده صحيح
شرح معاني الآثارعرض الحديث ←

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى ، مَثْنَى

عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم:إسناده صحيح