أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ
نقل تضعيفه عن النسائي
إِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ
عمران القطان ليس بالقوي في الحديث وهذا الحديث خطأ
إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ
حديث منكر
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ
الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اللَّيْلِ
الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ
الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
إِنَّ الصَّائِمَ الْمُتَطَوِّعَ أَمِينُ أَوْ ( أَمِيرُ ) نَفْسِهِ
لم يسمعه جعدة من أم هانئ وتارة عن هارون
أَكُنْتِ تَقْضِينَ عَنْكِ شَيْئًا ؟ " قَالَتْ : لَا . قَالَ : " فَلَا يَضُرُّكِ
اختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
الْمُتَطَوِّعُ أَمِينُ ( أَوْ أَمِيرُ ) نَفْسِهِ
لم يسمعه جعدة من أم هانئ وتارة عن هارون
الْمُتَطَوِّعُ أَمِينُ ( أَوْ أَمِيرُ ) نَفْسِهِ
اختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَرِبَ شَرَابًا فَأَعْطَاهَا فَضْلَهُ فَشَرِبَتْهُ
اختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
إِنْ كَانَ قَضَاءً مِنْ رَمَضَانَ فَصُومِي يَوْمًا مَكَانَهُ
اختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
الْمُتَطَوِّعُ بِالْخِيَارِ
اختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِينُ ( أَوْ أَمِيرُ ) نَفْسِهِ
اختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا
هذا حديث منكر من حديث محمد بن عمرو
أَيَسْتَاكُ الصَّائِمُ ؟ قَالَ : نَعَمْ
إبراهيم هذا منكر الحديث
أَيْنَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَنِي آنِفًا ؟ " فَأُتِيَ بِالرَّجُلِ ؛ فَقَالَ : " أَمَّا الْجُبَّةُ فَاخْلَعْهَا ، وَأَمَّا الطِّيبُ فَاغْسِلْهُ
لا أحسب هذه الزيادة محفوظة يعني قوله ثم أحدث إحراما
أَيْنَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَنِي آنِفًا ؟ " فَأُتِيَ بِالرَّجُلِ ؛ فَقَالَ : " أَمَّا الْجُبَّةُ فَاخْلَعْهَا ، وَأَمَّا الطِّيبُ فَاغْسِلْهُ
لا أعلم أحدا قال في هذا الحديث ثم أحدث إحراما غير نوح بن حبيب قال ولا أحسبه محفوظا
صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي في الحديث وإن كان قد روى عنه مالك
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ أَخبَرَنَا الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي يَحيَى عَن عَمرِو بنِ أَبِي عَمرٍو
عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي في الحديث وإن كان قد روى عنه مالك
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحمَدُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ يَزِيدَ بنِ الأَعمَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيمَانَ بنِ أَبِي
عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي في الحديث وإن كان قد روى عنه مالك
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّيسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا يُونُسُ بنُ عَبدِ الأَعلَى حَدَّثَنَا أَشهَبُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ عَن سُلَيمَانَ بنِ
عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي في الحديث وإن كان قد روى عنه مالك
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا عَبدُ العَزِيزِ بنُ مُحَمَّدٍ عَن عَمرِو بنِ أَبِي عَمرٍو
عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي في الحديث وإن كان قد روى عنه مالك
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
المرفوع منه النهي عن المحاقلة والمزابنة وبقيته مدرج من كلام ابن المسيب
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا فِي الدِّيَةِ
هذا الحديث خطأ والصواب عن عكرمة مرسل
أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هذا الحديث خطأ والصواب عن عكرمة مرسل
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ
أعله بأن جرير بن حازم حدث بمصر بأحاديث غلط فيها
أَنَّ رَجُلًا زَنَى ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجُلِدَ الْحَدَّ
لا نعلم أحدا رفعه غير ابن وهب ووقفه هو الصواب ورفعه خطأ
أَنَّ رَجُلًا زَنَى بِامْرَأَةٍ ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجُلِدَ الْحَدَّ
لا نعلم أحدا رفعه غير ابن وهب ووقفه هو الصواب ورفعه خطأ
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ
هذا مرسل ليس بثابت
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ
هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ
هذا مرسل وليس بثابت
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ
هذا مرسل ليس بثابت
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ بَعْدَ قَطْعِ يَمِينِهِ
هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ بَعْدَ قَطْعِ يَمِينِهِ
هذا مرسل ليس بثابت
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ بَعْدَ قَطْعِ يَمِينِهِ
هذا مرسل ليس بثابت
لَا غُرْمَ عَلَى السَّارِقِ بَعْدَ قَطْعِ يَمِينِهِ
هذا مرسل وليس بثابت
لَا يُغَرَّمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ
هذا مرسل ليس بثابت
لَا يُغَرَّمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ
هذا مرسل وليس بثابت