أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار

مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ

رفعه غير محفوظ

مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ

رفعه غير محفوظ

أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ وَأَبُو بَكرِ بنُ الحَسَنِ القَاضِي قَالَا ثَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا

رفعه غير محفوظ

مَنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ صَلَوَاتِهِ فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ وَرَاءَ الْإِمَامِ

رفعه غير محفوظ

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا

لا أعلم أحدا رواه غير أبي داود الحفري وهو ثقة ولا أحسب هذا الحديث إلا خطا

وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ أَنبَأَ أَبُو مُحَمَّدِ بنُ حَيَّانَ ثَنَا ابنُ زُهَيرٍ التُّستَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ يَحيَى وَمُحَمَّدُ

لا أعلم أحدا رواه غير أبي داود الحفري وهو ثقة ولا أحسب هذا الحديث إلا خطا

أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - صَلَّى بِهِمْ ، فَنَسِيَ فَقَامَ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ فَلَمْ يَجْلِسْ ، فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ السَّ

يوسف ليس بمشهور

الْحَمْدُ لِلهِ وَسُبْحَانَ اللهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه

قُلْ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه

هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي

حديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أولى بالصواب

هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي

حديث ابن المبارك أولى بالصواب إلا قوله أفلح فإن أبا أفلح أولى بالصواب

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

حكم على راويها زيادة النهار بأنه أخطأ فيها

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

زيادة والنهار حكم النسائي على راويها بأنه أخطأ فيها

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

هذا الحديث عندي خطأوقال في الكبرى إسناده جيد إلا أن جماعة من أصحاب ابن عمر خالفوا الأزدي فلم يذكروا في النهار

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

حكم على راويها زيادة النهار بأنه أخطأ فيها

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

زيادة والنهار حكم النسائي على راويها بأنه أخطأ فيها

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

حكم على راويها زيادة النهار بأنه أخطأ فيها

الْوِتْرُ حَقٌّ

الموقوف أصح

الْوِتْرُ حَقٌّ

الموقوف أصح

صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ

صححها

صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ

لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر

صَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ

لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر

صَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ

لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر

كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ لِلهِ أَقْطَعُ

وقال في التلخيص حديث أبي هريرة كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فهو أحذم أبو داود والنسائي وابن ماجه وأبو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة واخت

مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ

صحح الموقوف

مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ

وقفه أصح

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُقِيمَ فَلْيُقِمْ

هذا خطأ والصواب مرسل

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُقِيمَ فَلْيُقِمْ

هذا خطأ والصواب مرسل

صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ ، وَالْفِطْرِ رَكْعَتَانِ

لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر

إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وُرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ

الموقوف أولى بالصواب

إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وُرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ

الموقوف أولى بالصواب

إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوَرِثَ وَوُرِّثَ

الموقوف أولى بالصواب

إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وَرِثَ وَوُرِّثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ

الموقوف أولى بالصواب

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

هذا خطأ والصواب مرسل

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

هذا أيضا خطأ والصواب مرسل وإنما أتى هذا عندي والله أعلم لأن الحديث رواه الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي أمام الجنازة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

وصله خطأ والصواب مرسل

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

وصله خطأ والصواب مرسل

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

هذا خطأ والصواب مرسل

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

وصله خطأ والصواب مرسل