أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار

اللهُ اللهُ رَبِّي ، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

وهذا خطأ والصواب حديث أبي نعيم

اللهُ اللهُ رَبِّي ، وَلَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

هذا الصواب

وَعَن بُندَارٍ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ عَن سُفيَانَ عَن حَبِيبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ عَن أَبِي صَالِحٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ

مرسل

عَن أَحمَدَ بنِ سُلَيمَانَ عَن أَبِي دَاوُدَ عَن سُفيَانَ عَن حَبِيبٍ عَن أَبِي صَالِحٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ

مرسل

أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَنِ الأَعمَشِ عَن إِبرَاهِيمَ عَنِ النَّبِيِّ

مرسل

أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعمَشِ عَن إِبرَاهِيمَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ

مرسل

مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ بِـ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَقَدْ قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

هذا خطأ

أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ

مرسل

مَنْ رَأَى رُؤْيَا تُعْجِبُهُ

مرسل

مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَمَا أُنْزِلَتْ كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنْ مَقَامِهِ إِلَى مَكَّةَ

صحح الموقوف

وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ، وَيَقُولُ أَحَدُهُمْ : مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شِئْتَ

صححه

أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِي شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ

مرسل

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ حَسَنًا وَحُسَيْنًا

مرسل

أَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ سَهلٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ابنُ جُرَيجٍ أَخبَرَنَا عَمرُو بنُ يَحيَى بنِ عُمَارَةَ قَالَ أَخبَرَنِي

مرسل

أَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ سَهلٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ابنُ جُرَيجٍ أَخبَرَنِي عَمرُو بنُ يَحيَى بنِ عُمَارَةَ قَالَ أَخبَرَنِي

مرسل

مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ

حديث عبد الله بن حمران خطأ

أَخَذَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ - يَعْنِي عَرَفَةَ - فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا ، فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ ، ثُمَّ ك

كلثوم هذا ليس بالقوي وحديثه ليس بالمحفوظ

فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا

خالفه عيسى بن يونس رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله

فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا

خالفه عيسى بن يونس رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله

بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ " ، وَقَالَ لِي : " لَنْ أَعُودَ لَهُ

جيد غاية

وُقِيَتْ شَرَّكُمْ كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا

خالفه حفص بن غياث رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود

هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا ضَحِكْتُ

ما أعلم أحدا روى هذا الحديث عن سفيان غير الأشجعي وهو حديث غريب

ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الصواب عمر ليس هو عثمان

وَعَن هِلَالِ بنِ العَلَاءِ عَن أَبِيهِ عَن مُحَمَّدِ بنِ سَلَمَةَ عَن مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ عَن نَافِعٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ بِهِ هَذَا

هذا خطأ

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ

هذا حديث غير محفوظ

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ

غير محفوظ

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ

هذا حديث غير محفوظ

عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ

حديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أولى بالصواب من حديث مصعب بن شيبة ومصعب بن شيبة منكر الحديث

اخْرُجْ فَنَادِ فِي الْمَدِينَةِ : أَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقُرْآنٍ

جعفر بن ميمون ليس بثقة

قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ

إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ

لم يقل هذا عن شريك غير يزيد بن هارون

التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ ، يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ

أبو غطفان ثقة

نَقَصَتِ الصَّلَاةُ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ

لا أعلم أحدا ذكر في هذا الحديث ثم سجد سجدتين غير سعد

كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ نَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ

عمران بن داود ضعيف الحديث

إِنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ

هذا خطأ والصواب أنه مرسل

إِنَّا نَخْطُبُ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ

هذا خطأ والصواب مرسل

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ

عمرو بن يحيى لا يتابع على قوله يصلي على حمار وربما يقول على راحلته

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ

عمرو بن يحيى لا يتابع على قوله على حمار وإنما هو على راحلته

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

هذا الحديث عندي خطأ يعني الذي فيه ذكر النهار

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

زيادة والنهار حكم النسائي على راويها بأنه أخطأ فيها