أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُسْتَحْجِمُ
ليث بن أبي سليم لا يحتج بحديثه وقد روي عن عطاء عن ابن عباس خلاف هذا
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ بِلَحْيِ جَمَلٍ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ
الضحاك لم يسمع من ابن عباس
أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا
الضحاك لم يسمع من ابن عباس
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
أرسله سفيان بن حبيب
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
هذا خطأ وقد وقفه حفص
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
رفعه خطأ والموقوف أخرجه ابن أبي شيبة وعلقه البخاري
أَخبَرَنَا حُسَينُ بنُ مَنصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَفصٌ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَن مَطَرٍ عَن بَكرِ بنِ عَبدِ اللهِ عَن أَبِي رَافِعٍ
رفعه خطأ والموقوف أخرجه ابن أبي شيبة وعلقه البخاري
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
رفعه خطأ والموقوف أخرجه ابن أبي شيبة وعلقه البخاري
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
رفعه خطأ والموقوف أخرجه ابن أبي شيبة وعلقه البخاري
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
رفعه خطأ والموقوف أخرجه ابن أبي شيبة وعلقه البخاري
احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُحْرِمًا صَائِمًا
والحكم لم يسمعه من مقسم
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ صَائِمًا مُحْرِمًا
والحكم لم يسمعه من مقسم
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ
هذا خطأ لا نعلم أحدا رواه عن سفيان غير قبيصة وقبيصة كثير الخطأ وقد رواه أبو هاشم عن حماد مرسلا
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ
هذا خطأ
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ
هذا خطأ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
هذا حديث منكر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
هذا منكر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
حديث منكر لا أعلم أحدا رواه عن حبيب غير الأنصاري
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
خالفهما الليث بن سعد فرواه عن أبي الزبير عن عطاء عن ابن عباس
رَخَّصَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ
وقفه بشر وإسماعيل وابن أبي عدي
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ
هذا حديث منكر
الصِّيَامُ جُنَّةٌ
وقفه أبو حصين
إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ ، فَلَا يَرْفُثْ حِينَئِذٍ وَلَا يَصْخَبْ
حديث حجاج أولى بالصواب
فِي الرَّجُلِ يَأْكُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا ، قَالَ : اللهُ أَطْعَمَهُ وَسَقَاهُ
هذا حديث منكر من حديث محمد بن عمرو
لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ
خالفه قتيبة بن سعيد
لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ
أرسله جعفر بن ربيعة
اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ
هذا خطأ
اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ
الصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف في الزهري وفي غير الزهري وسفيان بن حسين وجعفر بن برقان ليسا بالقويين في الزهري ولا بأس بهما في غير الزهري
أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ
هذا خطأ
أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ
الصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف في الزهري وفي غير الزهري وسفيان بن حسين وجعفر بن برقان ليسا بالقويين في الزهري ولا بأس بهما في غير الزهري
أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ مَحْرُوصٌ عَلَيْهِ
هذا خطأ
أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ مَحْرُوصٌ عَلَيْهِ
الصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف في الزهري وفي غير الزهري وسفيان بن حسين وجعفر بن برقان ليسا بالقويين في الزهري ولا بأس بهما في غير الزهري
فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا مَكَانَهُ
هذا خطأ
فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا مَكَانَهُ
هذا خطأ
صُومَا يَوْمًا مَكَانَهُ
هما جميعا خطأ أرسله معمر
صُومَا يَوْمًا مَكَانَهُ
هما جميعا خطأ أرسله معمر
فَأَمَرَهَا بِقَضَاءِ ذَلِكَ الْيَوْمِ
هذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصواب حديث معمر ومالك وعبيد الله
فَأَمَرَهَا بِقَضَاءِ ذَلِكَ الْيَوْمِ
مرسل
أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ
هذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصواب حديث معمر ومالك وعبيد الله
أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ
مرسل