أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار
تُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ
هذا خطأ
فِي رَمَضَانَ تُفَتَّحُ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ
وحديث شعبة هذا أولى بالصواب
يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ ، فَلْيَصُومُوا غَدًا
المرسل أولى بالصواب وأن سماكا إذا تفرد بشيء لم يكن حجة لأنه كان يلقن فيتلقن
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ الْهِلَالَ
المرسل أولى بالصواب وأن سماكا إذا تفرد بشيء لم يكن حجة لأنه كان يلقن فيتلقن
أَخبَرَنَا أَحمَدُ بنُ سُلَيمَانَ عَن أَبِي دَاوُدَ عَن سُفيَانَ عَن سِمَاكٍ عَن عِكرِمَةَ مُرسَلٌ
المرسل أولى بالصواب وأن سماكا إذا تفرد بشيء لم يكن حجة لأنه كان يلقن فيتلقن
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ حَاتِمٍ قَالَ أَخبَرَنَا حِبَّانُ قَالَ أَخبَرَنَا عَبدُ اللهِ عَن سُفيَانَ عَن سِمَاكٍ عَن عِكرِمَةَ مُرسَلٌ
المرسل أولى بالصواب وأن سماكا إذا تفرد بشيء لم يكن حجة لأنه كان يلقن فيتلقن
لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ ، أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
مرسلا
لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ، أَوْ تَرَوُا الْهِلَالَ
مرسلا
إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ ، فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ ، فَأَفْطِرُوا
مرسلا
الشَّهْرُ هَكَذَا ، وَهَكَذَا ، وَهَكَذَا . يَعْنِي تِسْعَةً وَعِشْرِينَ
رواه يحيى بن سعيد وغيره عن إسماعيل عن محمد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
تَسَحَّرُوا ، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً
الموقوف أولى بالصواب
تَسَحَّرُوا ، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً
وقفه عبيد الله بن سعيد
تَسَحَّرُوا
الموقوف أولى بالصواب
لَا تَتَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِصِيَامِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ
هذه الرواية خطأ
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
هذا غلط والصواب ما تقدم ذكرنا له
مَنْ قَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
هذا غلط والصواب ما تقدم ذكرنا له
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
هذا غلط والصواب ما تقدم ذكرنا له
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
مَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا
هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
إِنَّ اللهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ
هذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
إِنَّ اللهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ
هذا غلط والصواب ما ذكرناه يعني حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
إنه خطأ والصواب عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ هُوَ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ
ابن المبارك أجل وأعلى عندنا من حجاج وحديث حجاج أولى بالصواب عندنا ولا نعلم في عصر ابن المبارك رجلا أجل من ابن المبارك ولا أعلى منه ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه ولكن لا بد من الغلط
دَخَلَ مُطَرِّفٌ عَلَى عُثْمَانَ
مرسل
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ ، فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلطَّرْفِ
أبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى عنه منصور ومغيرة وشعبة وأبو معشر المدني اسمه نجيح وهو ضعيف ومع ضعفه أيضا كان قد اختلط عنده أحاديث مناكير
مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ ، بَاعَدَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ
هذا خطأ لا نعلم أحدا تابع أبا معاوية على هذا الإسناد
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
هذا الحديث خطأ ولا نعلم أحدا تابع محمد بن كثير على هذا الإسناد
إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ
لم يسمعه من جابر
إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ
هذا خطأ ومحمد بن عبد الرحمن لم يسمع هذا الحديث من جابر
أَخبَرَنِي مَحمُودُ بنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الفِريَابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي يَحيَى قَالَ حَدَّثَنِي
لم يسمعه من جابر
أَدْنِيَا ، فَكُلَا ، فَقَالَا : إِنَّا صَائِمَانِ ، قَالَ : ارْحَلُوا لِصَاحِبَيْكُمُ
هذا خطأ لا نعلم أن أحدا تابع أبا داود على هذه الرواية والصواب مرسل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزَلَ مَرَّ الظَّهْرَانِ
مرسل
بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَغَدَّى بِمَرِّ الظَّهْرَانِ ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، فَقَالَ : الْغَدَاءَ
مرسل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانُوا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ
مرسل
انْتَظِرِ الْغَدَاءَ يَا أَبَا أُمَيَّةَ
وهذا خطأ قوله أن أبا أمية حدثهم خطأ هذا القول نفسه
أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ
هذا خطأ
الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ كَالْإِفْطَارِ فِي الْحَضَرِ
هذا خطأ
أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ
مرسل
فَمَنْ شَاءَ صَامَ ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ
هذا الحديث خطأ
مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه