أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ
ليس في هذا الباب صحيح إلا حديث عائشة فإنه حسن
بَلْ شَرِبْتُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ عَسَلًا ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ
إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية
مَا أَجِدُ لَكَ شَيْئًا إِلَّا مَا قَضَى فِيكَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أَمَرَ بِقَتْلِكَ
لا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْلَمُ بِهَذَا حِينَ أَمَرَ بِقَتْلِهِ ، اذْهَبُوا بِهِ فَاقْتُلُوهُ
لا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا
لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ
الهيثم بن جميل وثقه الإمام أحمد والعجلي وغير واحد وكان من الحفاظ إلا أنه وهم في رفع هذا الحديث والصحيح وقفه على ابن عباس
اقْتُلُوهُ " . فَقَالُوا : إِنَّمَا سَرَقَ . قَالَ : " فَاقْطَعُوهُ
لا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا
الْوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ
وذهب النسائي إلى أن الصحيح عنده موقوف
يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لَاقٍ
الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري وهذا حديث صحيح قد رواه يونس عن الزهري
كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا
إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية
لَا ، بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ
إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية
لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلَّا فِي لِحَافِ عَائِشَةَ
هذان الحديثان صحيحان عن عبدة
لَا ، بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ
إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية
نَهَى عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ
حديث حجاج عن حماد بن سلمة ليس هو بصحيح
نَهَى عَنْ ثَمَنِ السِّنَّوْرِ
حديث منكر وقال مرة ليس بصحيح
نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ
حديث منكر وقال مرة ليس بصحيح
اقْتُلُوهُ " ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا سَرَقَ
لا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا
اقْتُلُوهُ " ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا سَرَقَ
وهذا الحديث منكر ولا أعلم فيه حديثا صحيحا
اقْتُلُوهُ " ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا سَرَقَ
هذا حديث منكر ومصعب بن ثابت قد ضعفوه قال النسائي ليس بالقوي ولا يصح هذا الحديث ولا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا
اقْتُلُوهُ " ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا سَرَقَ
مصعب بن ثابت ليس بالقوي وإن كان يحيى القطان قد روى عنه وهذا الحديث ليس بصحيح ولا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم
اقْتُلُوهُ " ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّمَا سَرَقَ
مصعب بن ثابت ليس بالقوي وهذا الحديث ليس بصحيح قال ولا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم
سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ يَدِ السَّارِقِ فِي عُنُقِهِ
لا يبلغ درجة للصحيح ولا يقاربها
أَرَأَيْتَ تَعْلِيقَ الْيَدِ فِي عُنُقِ السَّارِقِ
لا يبلغ درجة للصحيح ولا يقاربها
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
لا نعلم أحدا تابع أبا قيس على هذه الرواية والصحيح عن المغيرة أنه عليه السلام مسح على الخفين
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ
عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه والحديث في نفسه صحيح
إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ
خولف يحيى في هذا الحديث فقيل عن سعيد عن أبي هريرة والحديث صحيح
الْوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ
وذهب النسائي إلى أن الصحيح عنده موقوف
يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ
حيي بن عبد الله ليس ممن يعتمد عليه وهذا الحديث عندنا غير محفوظ والله أعلم لأن الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فإني أشفع لمن مات بها
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
حديث شعبة هذا هو الصحيح
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
إسماعيل رجل مجهول لا نعرفه والصحيح من حديث خالد ما تقدم ذكرنا له
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
والحسن لم يسمع من أبي هريرة على الصحيح
إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَاهُنَا ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْأُفُقِ ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ
صحيح
كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا
إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية
أَنَّ رَجُلًا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وَهِيَ بِكْرٌ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهَا ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا
الصحيح إرساله
مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ اللَّاتِي يَتَمَتَّعُ ، فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا
هذا حديث صحيح
بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ " ، وَقَالَ : "لَنْ أَعُودَ لَهُ
هذا الحديث إسناده جيد غاية صحيح
بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ " ، وَقَالَ : "لَنْ أَعُودَ لَهُ
إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية
كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ
هذا حديث صحيح
فِي رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ
ليس في هذا الباب شيء صحيح يحتج به
أَخبَرَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مَسعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابنُ زُرَيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ التَّيمِيُّ عَن أَبِي
هذا هو الصحيح
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ
ما فيه شيء صحيح والموقوف أصح هذا أولى بالصواب