محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ

هذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ

هذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد مرسل

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ

هذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد مرسل

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ

هذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

صَلَاةُ الْقَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةِ الْقَائِمِ ، فَتَجَشَّمَ النَّاسُ لِلصَّلَاةِ قِيَامًا

هذا خطأ

إِنِّي صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ فَقَرَأَ هَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

موقوف أصح

أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ( كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ

حديث مرسل

أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ( كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ

مرسل

أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ( كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ

مرسل

أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ( كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ

مرسل

أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ( كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ

حديث مرسل

أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : ( كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ

مرسل

مَا تَرَى فِي رَجُلٍ مَسَّ ذَكَرَهُ فِي الصَّلَاةِ ، قَالَ : ( وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ ؟ ) أَوْ ( بَضْعَةٌ مِنْهُ

قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه

يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا تَرَى فِي مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ فِي الصَّلَاةِ ؟ فَقَالَ : ( وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ أَوْ بَضْعَةٌ

قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه

أَرَضِيتِ لِنَفْسِكِ نَعْلَيْنِ

وهو منكر

أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى نَعْلَيْنِ

وهو منكر

أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ

وهو منكر

إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى نَعْلَيْنِ ، فَأَجَازَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِكَاحَهُ

وهو منكر

انْظُرُوا قُرَيْشًا فَخُذُوا مِنْ قَوْلِهِمْ ، وَذَرُوا فِعْلَهُمْ

هذا غلط إنما هو الشعبي عن عامر بن شهر عن النبي صلى الله عليه وسلم

انْظُرُوا قُرَيْشًا وَاسْمَعُوا مِنْهَا ، وَذَرُوا فِعْلَهُمْ

هذا غلط إنما هو الشعبي عن عامر بن شهر عن النبي صلى الله عليه وسلم

مَنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي

قال أبي ورواه شعبة عن أبي بكر بن حفص عن ابن الفصيح أو أبي المصبح عن ابن السمط عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي وهذا أشبه ليس لأبي صالح معنى لم يضبط عمرو وضبط شعبة وهذا

إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ

قال أبي ورواه شعبة عن أبي بكر بن حفص عن ابن الفصيح أو أبي المصبح عن ابن السمط عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي وهذا أشبه ليس لأبي صالح معنى لم يضبط عمرو وضبط شعبة وهذا

انْظُرْ هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ

إن لم يرو هذا الحديث غير عبيد وعبيد صدوق

انْظُرْ هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ نَجْمٍ

إن لم يرو هذا الحديث غير عبيد وعبيد صدوق

انْظُرْ هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ شَيْءٍ

إن لم يرو هذا الحديث غير عبيد وعبيد صدوق

كَانَ لِلْعَبَّاسِ مِيزَابٌ عَلَى طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَلَبِسَ عُمَرُ ثِيَابَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

هو خطأ

أَلْقِهَا ؛ فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ ، مَلْعُونٌ مَنْ يَحْمِلُهَا

هذا خطأ ليس هو عبد الله بن بسر المازني الحمصي هذا عبد الله بن بسر الحبراني ليست له صحبة

أَلْقِهَا فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ وَمَنْ يَحْمِلُهَا

هذا خطأ ليس هو عبد الله بن بسر المازني الحمصي هذا عبد الله بن بسر الحبراني ليست له صحبة

إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ

عبد الله بن جبير الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

كَانَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

هذا حديث باطل

كَانَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ

هذا حديث باطل

أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، كَاذِبًا ، فَغُفِرَ لَهُ

قلت لأبي أيهما أصح قال شعبة أقدم سماعا من هؤلاء وعطاء تغير بآخرة

أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، كَاذِبًا ، فَغُفِرَ لَهُ

رواه عبد الوارث وجرير عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى الأعرج عن ابن عباس فذكره وشعبة أقدم سماعا من هؤلاء وعطاء تغير بأخرة

أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، كَاذِبًا ، فَغُفِرَ لَهُ

رواه عبد الوارث وجرير عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى الأعرج عن ابن عباس فذكره وشعبة أقدم سماعا من هؤلاء وعطاء تغير بأخرة

أَنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، كَاذِبًا ، فَغُفِرَ لَهُ

قلت لأبي أيهما أصح قال شعبة أقدم سماعا من هؤلاء وعطاء تغير بآخرة

حَلَفَ رَجُلٌ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، كَاذِبًا ، فَغُفِرَ لَهُ

رواه عبد الوارث وجرير عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى الأعرج عن ابن عباس فذكره وشعبة أقدم سماعا من هؤلاء وعطاء تغير بأخرة

حَلَفَ رَجُلٌ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، كَاذِبًا ، فَغُفِرَ لَهُ

قلت لأبي أيهما أصح قال شعبة أقدم سماعا من هؤلاء وعطاء تغير بآخرة

عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً

ورواه حجاج وابن جريج وغير واحد عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي أما حديث معقل فيدل أنه مرسل وقد قصر به ومن خالف ابن جريج في عطاء فقد وقع في شغل

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ

في إسناده نافع ورواياته عن جده ابن الزبير منقطعة

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَوْتَرَ بِسَجْدَةٍ

في إسناده نافع ورواياته عن جده ابن الزبير منقطعة