محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ ، وَلَا جَنَبَ
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ ، وَلَا جَنَبَ
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ ، وَلَا جَنَبَ
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
لَا جَلَبَ ، وَلَا جَنَبَ
الحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
إِنَّا كُنَّا نُؤْمَرُ إِنْ أَحَدُنَا سَقَطَتْ لُقْمَتُهُ أَنْ يَأْخُذَهَا فَيُمِيطَ مَا كَانَ بِهَا مِنَ الْأَذَى وَيَأْكُلَهَا وَلَا يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ
إنما يرويه عن يونس عن الحسن أن معقل قال نهى
حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ نَائِلَةَ الأَصبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكرٍ المُقَدَّمِيُّ ثَنَا عَامِرُ بنُ صَالِحٍ عَن يُونُسَ
إنما يرويه عن يونس عن الحسن أن معقل قال نهى
إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنَ الْأَذَى ، وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يُعِدْهَا لِلشَّيْطَانِ
إنما يرويه عن يونس عن الحسن أن معقل قال نهى
إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ عَلَيْهَا مِنَ الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا
إنما يرويه عن يونس عن الحسن أن معقل قال نهى
إِنَّ أَكْبَرَ الْكَبَائِرِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِشْرَاكٌ بِاللهِ
موصول الإسناد حسنا
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا
سألت أبي وأبا زرعة عن حديث ابن إسحاق عن إبراهيم بن مهاجر عن إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو مرفوعا والذي نفسي بيده لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا فقالا
لَوْ قَدْ أَسْلَمَ النَّاسُ لَتَهَادَوْا مِنْ غَيْرِ فَاقَةٍ
أول الحديث رواه أبان عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت وأما الكلام الأخير فإنما يروى عن قتادة عن الحسن أن النبي صلى الل
أَنْتُمْ فِي زَمَنٍ مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ
هذا عندي خطأ رواه جرير وموسى بن أعين عن ليث عن معروف عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ
إنما هو عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما عن أنس فليس بمحفوظ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
داود بن عمرو ليس بالمشهور وكذلك إسحاق بن سيار ليس بالمشهور لم يرو عنه غير الوليد ولا نعلم روى أبو إدريس عن المغيرة بن شعبة شيئا سوى هذا الحديث وأما حديث خالد فلا أعلم أحدا تابع خال
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
هذا خطأ رواه قتادة عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل ورواه أشعث بن عبد الملك عن الحسن عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما حديث ثوبان فإن سعيد بن أبي
الْغَنَمُ مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ
كنت أستحسن هذا الإسناد فبان لي خطؤه فإذا قد رواه عمار بن محمد عن أبي حيان عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وهو أشبه
هَذَا ذَيْلُ الْمَرْأَةِ
هذا وهم إنما هو حميد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ويهم في حديث آخر أيضا يقول عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو حميد عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ
لم يزل في قلبي من حديث الحسن بن أعين حتى رأيت هذا الحديث وقد كتبت عن إسماعيل بن رجاء ولم أكتب عنه هذا الحديث
أَثْرِدُوا وَلَوْ بِالْمَاءِ
عباد بن كثير هذا مضطرب الحديث ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري فإذا هو قريب منه
حَدَّثَنَا الحَكَمُ بنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَمزَةَ عَن سُلَيمَانَ بنِ دَاوُدَ الخَولَانِيِّ ثِقَةٌ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن
موصول الإسناد حسنا
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ
هذا خطأ أي حديث ابن عمر المتن والإسناد إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحد
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ
هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَا لَا يَتَوَضَّيَانِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ
حديث أبان أشبه
إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
حديث مالك ومن تابعه أصح من رواية عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
وسألت أبي عن حديث رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن فقولوا مثلما يقول فقال رواه جماعة مالك وغيره عن الزهري عن عطاء
كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ، وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا
هكذا رواه ابن أبي زائدة وإنما هو مسلم ابن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي عن ابن عمر
أَصَلَاتَانِ مَعًا؟ أَصَلَاتَانِ مَعًا
المرسل أشبه وأصح
رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، مُشْتَمِلًا بِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ
قال أبي هذا خطأ إنما هو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه
رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، مُشْتَمِلًا بِهِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ
قال أبي هذا خطأ إنما هو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه
قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ
قال أبي حديث مالك أصح وحديث داود خطأ
اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهِيمَتَكَ
المرسل أصح
اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبَهِيمَتَكَ
يروونه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وقل من يقول عن جده قلت فأيهما أصح قال عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
مَالِكٌ عَنِ ابنِ شِهَابٍ عَن عَائِشَةَ وَحَفصَةَ زَوجَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِثلُ ذَلِكَ
لا أدري أيهما أصح يعني رواية يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم به عنها مرفوعا ورواية إسحاق بن حازم عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف أش
إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ
هذا خطأ إنما هو عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ
وهذا أيضا خطأ إنما هو ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم