محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
قَادَ النَّاقَةَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَلَمَّا أَسْهَلَتِ الْتَفَتَ إِلَيَّ
حديث منكر
قَادَ النَّاقَةَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَلَمَّا أَسْهَلَتِ الْتَفَتَ إِلَيَّ
هذا حديث منكر
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي
حديث قيس وأشعت أشبه
كُلُّ بَنِي آدَمَ يَلْقَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِذَنْبٍ قَدْ أَذْنَبَهُ ، يُعَذِّبُهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَرْحَمُهُ
لم يكن هذا الحديث عند أحد غير الحجاج ولم يكن في كتاب الليث وحجاج هذا هو شيخ معروف
اثْبُتْ ، فَعَلَيْكَ نَبِيٌّ ، وَصِدِّيقٌ ، وَشَهِيدَانِ
هذا أشبه بالصواب وإن كان سعيد حافظا إلا أن يكون عند قتادة الإسنادين جميعا
أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ
قد روي من وجه آخر موصولا لا يثبت مثلها وأخطأ من وصله عن جابر
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
ورواه وهيب عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهم أصح قال هؤلاء أحفظ أحكم لهم به على داود
مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ : سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ
أعله
مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ : سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ
هذا خطأ رواه وهيب عن سهيل عن عون بن عبد الله موقوف وهذا أصح
الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا
هذا الحديث منكر قال كما يكون أسأل الله العافية يجيء عباد بن كثير البصري بمثل هذا
الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا
ليس لهذا الحديث أصل وعباد ضعيف الحديث
إِنَّ جِبْرِيلَ أَطْعَمَنِي الْهَرِيسَةَ
هذا حديث كذب ومحمد بن الحجاج هذا ذاهب الحديث
مَنْ أُبْلِيَ خَيْرًا فَلْيُجَازِ عَلَيْهِ ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَا يُجَازِي عَلَيْهِ فَلْيَشْكُرْهُ
هذا حديث خطأ إنما يرويه عن الأوزاعي عن رجل عن أبي الزبير عن جابر موقوف
سَفَرُ الْمَرْأَةِ مَعَ خَادِمِهَا ضَيْعَةٌ
هذا حديث منكر وبزيع ضعيف الحديث
مَنْ صَلَّى مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ رَكْعَةً ، ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ
هذا قد روى هذا الحديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن عزرة بن تميم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه همام بن يحيى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هرير
وَيْلٌ لِأُمَّتِي مِمَّا فِي صُلْبِ هَذَا
هذا حديث منكر
إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَلْعَنُ أَحَدَكُمْ إِذَا أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ
هذا حديث لم يروه إلا ابن عون وهشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم أحدا رواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة غير ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذ
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ
هذا خطأ أخطأ فيه أيوب بن سويد روى هذا الثوري عن أبي حيان عن شداد بن أبي العالية عن أبي داود الأحمري عن حذيفة موقوفا
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ
هذا خطأ أخطأ فيه أيوب بن سويد روى هذا الحديث الثوري عن أبي حيان عن شداد بن أبي العالية عن أبي داود الأحمري عن حذيفة موقوف
اغْزُ مَعَ غَيْرِ قَوْمِكَ يَحْسُنْ خُلُقُكَ
أبو سلمة العاملي متروك والحديث باطل
اغْزُ مَعَ غَيْرِ قَوْمِكَ يَحْسُنْ خُلُقُكَ
أبو سلمة العاملي متروك الحديث كان يكذب والحديث باطل
أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ
قد روي من وجه آخر موصولا لا يثبت مثلها وأخطأ من وصله عن جابر
يُوشِكُ أَقْصَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَكُونَ سَلَاحًا
قال أبي ورواه الزهري عن سالم سمع أبا هريرة موقوف قال أبي الموقوف أشبه قلت وما تنكر أن يكون سمع منهما قال أنكر فإنه لا يحتمل أن يكون هذا من حديث قبيصة وسعدان أرى أنه سمع من يونس بمك
الِاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ
هذا حديث باطل ومخيس وحفص مجهولان
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً ، تِلْقَاءَ وَجْهِهِ
هو حديث منكر
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً ، تِلْقَاءَ وَجْهِهِ
رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً ، تِلْقَاءَ وَجْهِهِ
هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً ، تِلْقَاءَ وَجْهِهِ
منكر إنما هو عن عائشة موقوف
ضَعُوا ، وَتَعَجَّلُوا
لا يمكن أن يكون مثل هذا الحديث متصل
لِيَأْكُلْ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ ، وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ
هذا خطأ وكذا حدثناه هشام وقد حدثني الأنصاري عن هشام بن حسان عن عبيد الله بن دهقان مولى أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
قتادة عن أنس لا يجيء هذا المتن
قَالَ أَخِي مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ : يَا رَبِّ أَرِنِي الَّذِي كُنْتَ أَرَيْتَنِي فِي السَّفِينَةِ
هذا حديث باطل كذب
إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ جَعَلَ بَعْدَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيِ الضُّحَى
سعيد أحفظهم
خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ عَشِيرَتِهِ ، مَا لَمْ يَأْثَمْ
أول ما أنكرنا على أيوب بن سويد حديث أسامة بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سراقة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم وما أعلم أسامة روى عن سعيد بن الم
خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ عَشِيرَتِهِ ، مَا لَمْ يَأْثَمْ
سعيد بن المسيب عن سراقة لا يجيء وهذا حديث موضوع بابة حديث الواقدي
إِنَّ اللهَ خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَغْفِرَ لِنِصْفِ أُمَّتِي أَوْ شَفَاعَتِي
هذا حديث منكر
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُفْرَشَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ
حديث منكر كأنه موضوع وموسى ضعيف الحديث جدا وأبوه محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد وروى عن أنس حديثا واحدا
أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَكَتْ أَنَّهَا أُنْكِحَتْ وَهِيَ كَارِهَةٌ
رفعه خطأ
اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
رواه عمر بن عبد الواحد عن يحيى بن الحارث عن القاسم يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا أشبه
أَمَا إِنَّهُ لَوْ قَالَ حِينَ آوَى إِلَى فِرَاشِهِ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ
حديث منكر يعني بهذا الإسناد ووهب ضعيف الحديث