محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ
هذا خطأ أي حديث عامر بن مصعب إنما هو عامر بن مصعب الزهري عن عائشة قلت لأبي الخطأ ممن هو قال من أبي جعفر الرازي
الْمُؤْمِنُ وَاهِي رَاقِعٌ
هذا حديث منكر
لَا تَرْفَعِ الْعَصَا عَنْ أَهْلِكَ
هذا حديث كذب
عَقَّ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ بِكَبْشَيْنِ
أخطأ جرير في هذا الحديث
إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ
منكر بهذا الإسناد
إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ
هذا حديث منكر بهذا الإسناد
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْقَى الْأَشْقِيَاءِ
هذا حديث باطل
ضَحَّى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ
هذا الحديث لعيسى عن الزهري باطل ويكنى عيسى بأبي عباد وهو ضعيف الحديث
سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- " يَقْرَأُ : ( أَيَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
هذا وهم لم يروه أحد غير الذماري لا يحتمل أن يكون هذا من حديث الثوري ولا ابن عيينة إنما روى الثوري عن إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
لَعَنَ اللهُ الَّذِينَ يَأْتُونَ النِّسَاءَ فِي مَحَاشِّهِنَّ
هذا حديث منكر بهذا الإسناد
إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ
عبد المنعم بن نعيم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به
أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ
إنما هو ليث عن كعب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
يُؤْخَذُ أَلْيَةُ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ لَيْسَتْ بِالصَّغِيرَةِ وَلَا الْكَبِيرَةِ
سئل عن حديث الأنصاري محمد بن عبد الله عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في عرق النسا قال هذا وهم رواه الوليد بن مسلم عن هشام بن حسان عن أنس بن سير
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَفَا لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَنِ الْخَطَأِ
سئل عن حديث ابن عباس وقد أسلفناه عنه وحديث الوليد عن مالك عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث الوليد أيضا عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن عقبة بن عامر مرفوعا مثله فقال هذه أحاديث منكرة
عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ
هذا حديث باطل وقدامة ليس بالقوي
عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ
هذا حديث باطل وقدامة ليس بقوي
كَانَتْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جُمَّةٌ جَعْدَةٌ
هذا حديث منكر لم يروه غير محمد بن القاسم
اذْهَبْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ
هذا حديث باطل بهذا الإسناد ووازع بن نافع ضعيف الحديث
اذْهَبْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ
هذا باطل
مَنْ جَرَّدَ ظَهْرَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ
هذا حديث منكر واليمان شيخ صدوق
مَنْ جَاعَ أَوِ احْتَاجَ فَكَتَمَهُ النَّاسَ وَأَفْضَى بِهِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
حديث باطل إنما هو موسى بن أعين عن شيخ عن سعيد بن جبير
أَهْدَى مَلِكُ الرُّومِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَدَايَا
لم ينكر عليه إلا حديث الزنجبيل
إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ
يروونه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ
إنما هو زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي عن النبي صلى الله عليه وسلم
صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
وسألت أبي عن حديث رواه يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن عقبة بن وساج عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل صلاة الرجل في الجماعة قال يرويه س
لَتُنْتَهَكَنَّ الْأَصَابِعُ بِالطَّهُورِ
رفعه منكر
لَتُنْتَهَكَنَّ الْأَصَابِعُ بِالطَّهُورِ
رفعه منكر
لَتُنْتَهَكَنَّ الْأَصَابِعُ بِالطَّهُورِ
رفعه منكر
إِنَّ الْأَسْوَدَ شَيْطَانٌ
حديث أبي ذر أصح من حديث أبي سعيد
لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنَ الْعُذْرَةِ
حديث منكر
مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِجَهْلٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
عبد الملك بن أبي جميلة و عبد الله بن موهب عن عثمان مرسل
مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِجَهْلٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
عبد الملك هذا مجهول وعبد الله بن وهب أرى أنه ابن موهب الرملي
مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ
هذا حديث غلط ولم يبين غلطه
نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ
حديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يتراوح بين رجليه وأكثر ما يحدثنا ما ل
نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ
حديث عبد الوهاب أشبه ولا أعلم أحدا روى عن المغيرة بن أبي برزة إلا علي بن زيد بن جدعان
يَا أَنَسُ ، أَحْسِنِ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمُرِكَ
ضعف كل أسانيده
خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ
رواه أبان عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي هذا خطأ قال لا لأن معمر أيضا قد رواه عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ
حديث منكر
مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ
هذا حديث منكر جدا بهذا الإسناد
تَعْتَدُّ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ كُلَّ طُهْرٍ
ليس هذا بشيء