محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
الْأُمَّةُ : الْأَرْبَعُونَ إِلَى الْمِائَةِ
يقولون عن أبي المليح عن عبد الله بن سليل عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن العيزار عن أبي المليح عن عبيد الله أو عبد الله بن سليل عن بعض أزوا
تَسْكُنِي ثَلَاثًا ثُمَّ اصْنَعِي مَا شِئْتِ
أشبه عندي والله أعلم أن هذه كانت امرأة غير أسماء وكانت من جعفر بسبيل قرابة ولم تكن امرأته لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحد امرأة على أحد فوق ثلاث إلا على زوج
ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ ؟ فَذَكَرَ مَسَّ الذَّكَرِ
هذا حديث وهم فيه في موضعين أحدهما أن الزهري يرويه عن عبد الله بن أبي بكر وليس في الحديث ذكر المرأة
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
هذا حديث وهم فيه في موضعين أحدهما أن الزهري يرويه عن عبد الله بن أبي بكر وليس في الحديث ذكر المرأة
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
أخشى أن يكون ابن جريج أخذ هذا الحديث من إبراهيم بن أبي يحيى
يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
هذا حديث وهم فيه في موضعين أحدهما أن الزهري يرويه عن عبد الله بن أبي بكر وليس في الحديث ذكر المرأة
وَيُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
هذا حديث وهم فيه في موضعين أحدهما أن الزهري يرويه عن عبد الله بن أبي بكر وليس في الحديث ذكر المرأة
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
هذا حديث وهم فيه في موضعين أحدهما أن الزهري يرويه عن عبد الله بن أبي بكر وليس في الحديث ذكر المرأة
مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
هذا حديث وهم فيه في موضعين أحدهما أن الزهري يرويه عن عبد الله بن أبي بكر وليس في الحديث ذكر المرأة
تَلَجَّمِي ، وَاحْتَشِي كُرْسُفًا
ضعفه
تَلَجَّمِي ، وَاحْتَشِي كُرْسُفًا
وهنه ولم يقو إسناده
أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالدَّمِ
وهنه ولم يقو إسناده
أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ
فيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه أبو حاتم
أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى
هذا خطأ إنما رواه منصور عن مجاهد قال حدثني تميم أبو سلمة مولى فاطمة عن فاطمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلَّاهُ
روى عبد الوارث عن حسين بن ذكوان المعلم عن ابن بريدة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قالا فأفسد هذا الحديث حديث بشير
لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلَّا فِي حَجَفَةٍ
قال أبي هذا خطأ من وجهين أحدهما أن أصحاب شريك لم يقولوا عن أم أيمن إنما قالوا عن أيمن ابن أم أيمن عن النبي صلى الله عليه وسلم والوجه الآخر أن الثقات يروون عن منصور عن الحكم عن مجاه
إِنَّمَا الْأَسْوَدُ بِبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ
هذا حديث منكر وخالد مجهول
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " زَوَّجَ ابْنَتَهُ فَاطِمَةَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
هذا حديث منكر وعمر ضعيف الحديث
إِنَّ ذَلِكَ لَا يَصْلُحُ
هذا حديث خطأ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، تُوبُوا إِلَى اللهِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا ، وَبَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تُشْغَلُوا
منكر
إِنِّي وَاللهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ ؛ وَلَكِنِّي جَمَعْتُكُمْ لِأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا ، فَجَاءَ وَبَايَعَ وَأَسْلَمَ
روى عبد الوارث عن حسين بن ذكوان المعلم عن ابن بريدة عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قالا فأفسد هذا الحديث حديث بشير
اذْهَبْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ
هذا باطل
اذْهَبْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ
هذا حديث باطل بهذا الإسناد ووازع بن نافع ضعيف الحديث
النَّدَمُ تَوْبَةٌ
وسألت أبي عن حديث رواه ابن وهب عن مالك عن عبد الكريم أبي أمية عن رجل عن أبيه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم توبة فقال أبي إنما هو عبد الكريم عن زياد بن الجراح ع
النَّدَمُ تَوْبَةٌ
وسألت أبي عن حديث رواه ابن وهب عن مالك عن عبد الكريم أبي أمية عن رجل عن أبيه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم توبة فقال أبي إنما هو عبد الكريم عن زياد بن الجراح ع
لَا تَرْفَعِ الْعَصَا عَنْ أَهْلِكَ ، وَأَخِفْهُمْ فِي اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ
هذا حديث كذب
بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ
هذا حديث منكر بهذا الإسناد فيه ابن لهيعة وغيره وليس له أصل بالعراق
بِاسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ
قال أبي ليس لهذا الحديث أصل بالعراق وهو حديث منكر بهذا الإسناد
مَنْ قَرَأَ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
هذين حديثين منكرين وزكريا بن عطية منكر الحديث
مَنْ قَرَأَ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً
هذا حديث منكر وزكريا بن عطية منكر الحديث
الْمُؤْمِنُ وَاهٍ رَاقِعٌ
هذا حديث منكر
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ : الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ ، وَالْمَرْأَةُ ، وَالْحِمَارُ
حديث أبي ذر أصح من حديث أبي سعيد
مَنْ جَاعَ أَوِ احْتَاجَ ، فَكَتَمَهُ النَّاسَ ، وَأَفْضَى إِلَى اللهِ
حديث باطل إنما هو موسى بن أعين عن شيخ عن سعيد بن جبير
تَقْعُدُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ ، ثُمَّ تَحْتَشِي ، وَتُصَلِّي
ليس هذا بشيء
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَلْقِ الْقَفَا
حديث كذب بهذا الإسناد يمكن أن يكون دخل لهم حديث في حديث قال أبي ورأيت هذا الحديث في كتاب سليمان بن شرحبيل فلم أكتبه وكان سليمان عندي في حيز لو أن رجلا وضع له لم يفهم
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ
هذا خطأ إنما هو حميد عن بكر بن عبد الله عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي زرعة الخطأ من عبد الأعلى قال لا أدري ما كتب عن أحد غير هذا الشيخ الخزاعي
أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومِ إِلَى الْجَنَّةِ
هذا حديث باطل لا أصل له بذا الإسناد
الْإِمَامُ ضَامِنٌ ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ
وسمعت أبي وذكر سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح فقال هما أخوان ولا أعلم لهما أخ إلا ما رواه حيوة بن شريح عن نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالْجِهَادِ
هو حديث باطل في الأصل
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالْجِهَادِ
هو حديث باطل في الأصل