محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
لَا نَذْرَ فِي الْغَضَبِ
رواه جماعة منهم يحيى بن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وغيرهم قالوا عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران بن حصين ولم يذكروا السماع كما ذكره جرير بن حازم ورواه عبد الوارث عن محمد ب
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ العَزِيزِ ثَنَا أَبُو عُبَيدَةَ ثَنَا عَبدُ الوَهَّابِ عَن مُحَمَّدِ بنِ الزُّبَيرِ عَن أَبِيهِ عَن عِمرَانَ
رواه جماعة منهم يحيى بن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وغيرهم قالوا عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران بن حصين ولم يذكروا السماع كما ذكره جرير بن حازم ورواه عبد الوارث عن محمد ب
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ يَمِينٌ
رواه جماعة منهم يحيى بن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وغيرهم قالوا عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران بن حصين ولم يذكروا السماع كما ذكره جرير بن حازم ورواه عبد الوارث عن محمد ب
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
رواه جماعة منهم يحيى بن أبي كثير والثوري وأبو بكر النهشلي وغيرهم قالوا عن محمد بن الزبير عن أبيه عن عمران بن حصين ولم يذكروا السماع كما ذكره جرير بن حازم ورواه عبد الوارث عن محمد ب
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَدِّثُنَا لَيْلَةً عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ
يروي هذا الحديث أبو هلال عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين عن النبي وحديث عبد الله بن عمرو أشبه لأنه قد تابعه هشام الدستوائي وعمرو بن الحارث
تَجُوزُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا
فقال له هذا خطأ أي حديث عمران بن حصين إنما هو زرارة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي أَنَا فِيهِمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
يدخل بين الأعمش وهلال بن يساف علي بن مدرك
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
يدخل بين الأعمش وهلال بن يساف علي بن مدرك
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
يدخل بين الأعمش وهلال بن يساف علي بن مدرك
حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ غَنَّامٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ ثَنَا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ عَنِ الأَعمَشِ عَن هِلَالِ بنِ يَسَافٍ
يدخل بين الأعمش وهلال بن يساف علي بن مدرك
لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
شعبة أحفظهم وليس لما روى ابن الأصبهاني من ذكر أنس معنى لأن الحفاظ يرسلونه من حديث شريك إلا أن يكون هذا من شريك لأن ابن الأصبهاني كان متقنا
لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَدْعُوَ عَلَيْكُمْ دَعْوَةً تَرْجِعُونَ فِي غَيْرِ صُوَرِكُمْ
هذا حديث منكر وعلي من عتق الشيعة منكر الحديث ونفيع منكر الحديث ضعيف
أَيُّهَا النَّاسُ ، تُوشِكُونَ أَنْ تَكُونُوا مُجَنَّدَةً
قد دخل له حديث في حديث حديث ابن حوالة في حديث سعيد بن عبد العزيز
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
حديث الليث أصح لأن أنس بن أبي أنس لا يعرف وعبد الله بن الحارث ليس له معنى إنما هو ربيعة بن الحارث
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
في إسناده اختلاف
أُتِيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِسَارِقٍ ، فَأَمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ
هذا خطأ إنما هو عبد الله بن محيريز قال سألت فضالة
أَجَلْ ، وَلَكِنِّي قِئْتُ
بين أبي مرزوق وفضالة حنش الصنعاني من غير رواية ابن إسحاق
بَلَى ، وَلَكِنِّي قِئْتُ
بين أبي مرزوق وفضالة حنش الصنعاني من غير رواية ابن إسحاق
حَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
حديث خالد أصح عندي يعني أصح من حديث هشيم
مَا يَحِلُّ لَنَا مِنَ الْمَيْتَةِ ؟ فَقَالَ : " مَا طَعَامُكُمْ ؟ " قَالَ : نَغْتَبِقُ وَنَصْطَبِحُ ، قَالَ : " ذَاكَ الْجُوعُ
كذا قال مسدد وإنما هو وهب بن عقبة حدثنا أبو نعيم بهذا الحديث هو وهب بن عقبة
كُنَّا نُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال ابن أبي حاتم هارون بن مسلمة روى عن قتادة سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول قال الشيخ رحمه الله وينبغي أن يتأمل هل هو هذا أم لا
كُنَّا نُطْرَدُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نُصَلِّيَ بَيْنَ السَّوَارِي
قال ابن أبي حاتم هارون بن مسلمة روى عن قتادة سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول قال الشيخ رحمه الله وينبغي أن يتأمل هل هو هذا أم لا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عَلَى نَاقَةٍ وَيَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ
لم يرو هذا الحديث عن أيمن إلا قران ولا أراه محفوظا أين كان أصحاب أيمن بن نابل عن هذا الحديث
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الْمَغْرِبَ
قال أبي هذا خطأ إنما يروى عن الزهري عن ابن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
أَنَّ رِجَالًا مِنْ بَنِي سَلِمَةَ كَانُوا يَشْهَدُونَ الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ
قال أبي هذا خطأ إنما يروى عن الزهري عن ابن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
مَنْ رَأَى مَقْتَلَ حَمْزَةَ
يروى هذا الحديث عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن هذا شيخ مدني مضطرب الحديث
مَنْ رَأَى مَقْتَلَ حَمْزَةَ
عبد الرحمن بن عبد العزيز هذا شيخ مدني مضطرب الحديث
فَإِذَا سَمِعْتَ النِّدَاءَ فَأَجِبْ دَاعِيَ اللهِ
هذا حديث منكر ومحمد بن سليمان منكر الحديث وأبوه ضعيف جدا
دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَتَوَضَّأُ وَالْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ وَجْهِهِ عَلَى لِحْيَتِهِ وَصَدْرِهِ
فلم يثبته وقال طلحة هذا يقال إنه رجل من الأنصار ومنهم من يقول هو طلحة بن مصرف ولو كان طلحة بن مصرف لم يختلف فيه
لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا
يرون أن ابن المبارك وهم في هذا الحديث أدخل أبا إدريس الخولاني بين بسر بن عبيد الله وبين واثلة ورواه عيسى بن يونس وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم فقالوا كلهم عن ابن جابر عن بسر بن عبي
اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ
هذا من حديث إسحاق بن أبي فروة يروى شعيب عن إسحاق بن أبي فروة
لَسْتُ مِنْ دَدٍ ، وَلَا دَدٌ مِنِّي
حديث الدراوردي بسنده لمعاوية أشبه من حديث أنس
إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
ليسا بقويين
إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
ليسا بقويين
إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ مِائَةَ رَحْمَةٍ
هذا حديث موضوع يعني بهذا الإسناد
فَهَلَّا أَذْكَرْتَنِيهَا
لم يرو هذا الحديث غير مروان ويحيى بن كثير ومسور مجهولان
أَلَا أُخْبِرُكُمْ ، عَنْ مُلُوكِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
هذا حديث خطأ إنما يروى عن أبي إدريس كلامه فقط
مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِنًا حَتَّى يُشْبِعَهُ مِنْ سَغَبٍ أَدْخَلَهُ اللهُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ
هذا حديث كأنه موضوع ولا أعلم روى أبو إدريس عن معاذ إلا حديث واحد وعمرو ضعيف الحديث
إِنْ أَتَّخِذْ مِنْبَرًا فَقَدِ اتَّخَذَهُ أَبِي إِبْرَاهِيمُ
حديث منكر كأنه موضوع وموسى ضعيف الحديث جدا وأبوه محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد وروى عن أنس حديثا واحدا
مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى إِنْفَاذِهِ خَيَّرَهُ اللهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
هذا الحديث قد رواه زبان بن فائد