محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ

نرى أن هذا خطأ لأن هذا الحديث رواه جماعة عن عطية ونافع عن ابن عمر وليس في شيء من الأخبار ذكر عطاء ويشبه أن يكون يزيد بن عطاء أراد أن يقول عن عطية فقال عن عطاء والله أعلم

فَإِنَّهُ سَدَّ أَبْوَابَنَا فِي الْمَسْجِدِ وَأَقَرَّ بَابَهُ

هذا يدخل بينهما العلاء بن عرار رواه زيد بن أبي أنيسة وغيره عن أبي إسحاق عن العلاء بن عرار عن ابن عمر قال أبي ذاك نقص رجل وهذا أشبه

اتَّقُوا الظُّلْمَ ، فَإِنَّهُ الظُّلُمَاتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

رواه جرير عن أبي إسحاق الشيباني عن محارب عن أبي الصديق الناجي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل قال أبي هذا بين عوار حديث عطاء وهذا أشبه لو كان عن ابن عمر كان أسهل عليه حفظ

تَجِيءُ الطَّيْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ الْعَرْشِ

هذا حديث منكر ومحمد بن الفرات ضعيف الحديث

الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

أحاديث الوصافي عن محارب مناكير

أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلَاقُ

رجح المرسل

أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلَاقُ

إنما هو محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

إِنِّي أَفْطَرْتُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ : " مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلَا سُقْمٍ

هذا خطأ إنما هو حبيب عن طلق عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى

نرى أن هذا خطأ لأن هذا الحديث رواه جماعة عن عطية ونافع عن ابن عمر وليس في شيء من الأخبار ذكر عطاء ويشبه أن يكون يزيد بن عطاء أراد أن يقول عن عطية فقال عن عطاء والله أعلم

عَمَلُ] الرَّجُلِ بِيَدِهِ ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ

هذا حديث باطل وقدامة ليس بالقوي

عَمَلُ] الرَّجُلِ بِيَدِهِ ، وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ

هذا حديث باطل وقدامة ليس بقوي

قَرَأْتُ لَكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَرُبُعَهُ

ليس هذا جعفر بن محمد بن علي بن حسين هذا شيخ ضعيف

قَرَأْتُ لَكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَرُبُعَهُ

ليس هذا جعفر بن محمد بن علي بن حسين هذا جعفر بن أبي جعفر شيخ ضعيف الحديث

هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ

لا يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم

هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ

عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وأبوه زيد ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ

ولا يصح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

هَذَا وَظِيفَةُ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلَّا بِهِ

عبد الرحيم بن زيد متروك الحديث وزيد العمي ضعيف الحديث ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

اقْصُرْ عَنَّا جُشَاءَكَ

هذا حديث منكر

الْحَرِيرُ ثِيَابُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ

أيهما أصح فقال أبي همام أعلم بحديث قتادة من شعبة يحتمل أن يكون أصابا جميعا لأن المحتفز لقب وعائذ اسم فيحتمل أن يكون كذا

مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ مِائَةٌ إِلَّا غُفِرَ لَهُ

يقولون عن أبي المليح عن عبد الله بن سليل عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن العيزار عن أبي المليح عن عبيد الله أو عبد الله بن سليل عن بعض أزوا

تَعْفُو عَنْهُمْ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً

روي عن ابن عمر وابن عمرو وطريق عبد الله بن عمرو أشبه غير أنه قد اتفق نفسين على ابن عمر

اعْفُ عَنْهُ سَبْعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ

روي عن ابن عمر وابن عمرو وطريق عبد الله بن عمرو أشبه غير أنه قد اتفق نفسين على ابن عمر

يَا عَبْدَ اللهِ لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ

الناس يقولون يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة لا يدخلون بينهم عمر وأحسب أن بعضهم قال يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم

إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللهُ نُورَهُمَا

وقفه أشبه والذي رفعه ليس بقوي

إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللهُ نُورَهُمَا

روى الزهري وشعبة كلاهما عن مسافع بن شيبة عن عبد الله بن عمرو موقوف وهو أشبه ورجاء شيخ ليس بقوي

إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ

الأعمش أحفظهم والحديث يحتمل أن يكون مرفوع وأنا أخشى ألا يكون سمع هذا الأعمش من مجاهد إن الأعمش قليل السماع من مجاهد وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس

لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا

الأعمش أحفظهم والحديث يحتمل أن يكون مرفوع وأنا أخشى ألا يكون سمع هذا الأعمش من مجاهد إن الأعمش قليل السماع من مجاهد وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس

لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ

الأعمش أحفظهم والحديث يحتمل أن يكون مرفوع وأنا أخشى ألا يكون سمع هذا الأعمش من مجاهد إن الأعمش قليل السماع من مجاهد وعامة ما يروي عن مجاهد مدلس

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

ورواه وهيب عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهم أصح قال هؤلاء أحفظ أحكم لهم به على داود

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

ورواه وهيب عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهم أصح قال هؤلاء أحفظ أحكم لهم به على داود

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

ورواه وهيب عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهم أصح قال هؤلاء أحفظ أحكم لهم به على داود

الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

ورواه وهيب عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهم أصح قال هؤلاء أحفظ أحكم لهم به على داود

الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ

ورواه وهيب عن داود عن الشعبي عن رجل عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت فأيهم أصح قال هؤلاء أحفظ أحكم لهم به على داود

كُنْ أَنْتَ الَّذِي تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ

قال أبي وهذا أيضا هو عن عامر بن عبد الواحد عن ابن بريدة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم

لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ ، وَعَاصِرَهَا

قال أبي روى هذا الحديث جرير فقال عن ليث عن طلحة عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي وهذا الحديث إنما يروى عن ابن عمر

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ

اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر فقال الثوري عن سالم عن جابان عن ابن عمرو وقال شعبة عن سالم عن نبيط عن جابان وهما جميعا متقنان حافظان إلا أن الثوري كان أعلم بحديث أهل بلده من

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا عَامَّةَ اللَّيْلِ ، لَا يَقُومُ إِلَّا لِعِظَمِ الصَّلَاةِ

يروي هذا الحديث أبو هلال عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين عن النبي وحديث عبد الله بن عمرو أشبه لأنه قد تابعه هشام الدستوائي وعمرو بن الحارث

إِذَا أَحْدَثَ الْإِمَامُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حِينَ يَسْتَوِي قَاعِدًا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

حديث منكر

إِذَا أَحْدَثَ الْإِمَامُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حِينَ يَسْتَوِي قَاعِدًا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

حديث منكر

إِذَا أَحْدَثَ الْإِمَامُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حِينَ يَسْتَوِي قَاعِدًا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

عبد الرحمن بن رافع التنوخىإن صح عنه الرواية عن عبد الله بن عمرو بن العاص فهو حديث منكر