محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ

حديث صفية أشبه

أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو زَوْجَهَا ، قَالَ : تَرُدِّينَ عَلَيْهِ مَا أَخَذْتِ مِنْهُ

إنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير الوليد

لَا يَأْخُذُ مِنْهَا [زَوْجُهَا إِلَّا مَا أَعْطَاهَا

إنما هو عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل من رواية غير الوليد

سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّجُلِ يَعْجِزُ عَنْ نَفَقَةِ امْرَأَتِهِ

وهم إسحاق في اختصار هذا الحديث وذلك أن الحديث إنما هو عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بمن تعول تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني فتأول هذا الحديث

سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُعْسِرُ عَنْ نَفَقَةِ امْرَأَتِهِ

وهم إسحاق في اختصار هذا الحديث وذلك أن الحديث إنما هو عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بمن تعول تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني فتأول هذا الحديث

لَيْسَ شَيْءٌ مِمَّا أَحَلَّ اللهُ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ

رجح المرسل

لَيْسَ جَرِيحٌ يُجْرَحُ فِي [سَبِيلِ] اللهِ إِلَّا جَاءَ جُرْحُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدْمَى

يروى هذا الحديث عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن هذا شيخ مدني مضطرب الحديث

لَيْسَ جَرِيحٌ يُجْرَحُ فِي [سَبِيلِ] اللهِ إِلَّا جَاءَ جُرْحُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدْمَى

عبد الرحمن بن عبد العزيز هذا شيخ مدني مضطرب الحديث

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَلِيلَ الْكَلَامِ

هو مرسل

إِنَّ اللهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ

قال أبي إنما هو يحيى عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم

وَيْلَكَ ، إِنَّ الْإِيمَانَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ : تَعْبُدُ اللهَ ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَحُجُّ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ

يزيدون في هذا الإسناد رجلين يقولون سالم عن عطية رجل من أهل الشام عن يزيد بن بشر السكسكي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي وهذه الزيادة محفوظة قال نعم قلت فعطية من هو

أَرِنْ - أَوِ اعْجَلْ - مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا مَا لَمْ يَكُنْ سِنٌّ أَوْ ظُفُرٌ

روى هذا الحديث الثوري وغيره ولم يقولوا فيه عن أبيه قلت فأيهما أصح قال الثوري أحفظ

لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ سَيِّدِهِ رِبًا

هذا خطأ إنما هو قتادة عن جابر بن زيد كذا يرويه الدستوائي

إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْمَيْتَةِ

حديث يزيد بن أبي حبيب عن عطاء هو من حديث محمد بن إسحاق عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعلم يزيد بن أبي حبيب سمع من عطاء شيئا

مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنَ اللهِ وَبَرِئَ اللهُ مِنْهُ

حديث منكر وأبو بشر لا أعرفه

مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنَ اللهِ وَبَرِئَ اللهُ مِنْهُ

حديث منكر و أبو بشر المذكور في إسناده لا أعرفه يعني الذي رواه أصبغ عنه

مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنَ اللهِ وَبَرِئَ اللهُ مِنْهُ

هذا حديث منكر وأبو بشر لا أعرفه

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ

محمد بن إبراهيم هذا شيخ مجهول

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ

إنما هو إسماعيل بن عياش عن رجل عن جهضم بن عبد الله عن محمد بن إبراهيم شيخ مجهول عن محمد بن زيد عن شهر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ

قلت لأبي من محمد هذا قال هو محمد بن إبراهيم شيخ مجهول

الطَّعَامُ الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ لَا يُبَاعُ حَتَّى يُقْبَضَ

هذا خطأ إنما هو عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

نَهَى يَوْمَ الْفَتْحِ عَنْ بَيْعِ الْخَمْرِ وَالْأَصْنَامِ

حديث يزيد بن أبي حبيب عن عطاء هو من حديث محمد بن إسحاق عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعلم يزيد بن أبي حبيب سمع من عطاء شيئا

نَهَى النَّبِيُّ [عَلَيْهِ السَّلَامُ] عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ ، وَعَمَّا فِي ضُرُوعِهَا إِلَّا بِكَيْلٍ

محمد بن إبراهيم هذا شيخ مجهول

نَهَى النَّبِيُّ [عَلَيْهِ السَّلَامُ] عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ ، وَعَمَّا فِي ضُرُوعِهَا إِلَّا بِكَيْلٍ

قلت لأبي من محمد هذا قال هو محمد بن إبراهيم شيخ مجهول

نَهَى النَّبِيُّ [عَلَيْهِ السَّلَامُ] عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ ، وَعَمَّا فِي ضُرُوعِهَا إِلَّا بِكَيْلٍ

إنما هو إسماعيل بن عياش عن رجل عن جهضم بن عبد الله عن محمد بن إبراهيم شيخ مجهول عن محمد بن زيد عن شهر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

الرَّطْبُ تَأْكُلِينَهُ وَتُهْدِينَهُ

هذا حديث مضطرب

يَا وَزَّانُ] ، زِنْ وَأَرْجِحْ

أيهما أصح عندكما فقالا سفيان أحفظ الرجلين ثم قالا وقيس بن الربيع على ضعفه قد تابع سفيان في هذا الحديث فقلت لهما هل تابع شعبة أحد في هذا الحديث قال أبي لا أعلمه وقال أبو زرعة تابعه

إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ ، وَالْخَنَازِيرِ ، وَالْأَصْنَامِ ، وَالْمَيْتَةِ

حديث يزيد بن أبي حبيب عن عطاء هو من حديث محمد بن إسحاق عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أعلم يزيد بن أبي حبيب سمع من عطاء شيئا

مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ

روى هذا الحديث غير شريك وحديث يحيى لم يسنده غير يحيى بن سعيد وأما الشافعي فإنه يدفع حديث عطاء وقال عطاء لم يلق رافعا قال أبي بلى قد أدركه قلت فإن حماد يقول إن النبي صلى الله عليه و

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

قد روي من وجه آخر موصولا لا يثبت مثلها وأخطأ من وصله عن جابر

كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ

رواه عمر بن راشد عن يحيى عن أبي هريرة من الناس من يرويه هكذا عن عمر ورواه علي بن الجعد عن عمر بن راشد عن يحيى عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال وعمر شيخ ضعيف الحديث

الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ

أبو خداش لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم

الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ

قال أبي هذا الرجل من أهل الشام هو عندي بقية وأبو عثمان هو عندي حريز بن عثمان وأبو خداش لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم إنما حكى عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك حدثنا

عَلَامَ تُعَذِّبْنَ أَوْلَادَكُنَّ ؟ إِنَّمَا يَكْفِي إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَأْخُذَ قُسْطًا هِنْدِيًّا فَتَحُكَّهُ بِمَاءٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ

روي عن أبي سفيان دون ذكر جابر و إنما يروون عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم

إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْعَرَبِيُّ لِصِبْيَانِكُمْ مِنَ الْعُذْرَةِ

حديث منكر

عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ فَإِنَّهُ يَشُدُّ الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ

هذا حديث منكر لم يروه عن محمد إلا الضعفاء إسماعيل بن مسلم ونحوه ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم فإنه كان يدلس

خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ

هذا حديث منكر قال أبي يقال إن عباد بن منصور أخذ جزءا من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس فما كان من المناكير فهو من ذاك

فِي الْحَجْمِ شِفَاءٌ

حلف لي النفيلي أنه سمعه ولم يحدثني به قال أجبن عنه قال أبي هذا خطأ يمكن أن يكون دخل له حديث في حديث إنما رواه أبو معاوية عن الشيباني عن يسير بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

مَا مَرَرْتُ بِمَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَّا قَالُوا : عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ

هذا حديث منكر قال أبي يقال إن عباد بن منصور أخذ جزءا من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس فما كان من المناكير فهو من ذاك

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الدُّبَّاءِ

هذا حديث منكر لم يروه غير شبابة ولا يعرف له أصل