محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
إِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ
نقص الصعق رجلا من الوسط
احْضُرُوا الْجُمُعَةَ ، وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِهَا
عن أبي أيوب عن سمرة أشبه قلت لأبي فإن سعيد بن بشير روى هذا الحديث عن قتادة عن أبي أيوب يحيى بن المنكدر عن سمرة قال أخطأ في ذلك إنما هو أبو أيوب العتكي يحيى بن مالك
إِنْ أَتَّخِذْ مِنْبَرًا ، فَقَدِ اتَّخَذَ أَبِي إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
حديث منكر كأنه موضوع وموسى ضعيف الحديث جدا وأبوه محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد وروى عن أنس حديثا واحدا
رَوَاهُ البَزَّارُ عَن أَبِي سَعِيدٍ الأَشَجِّ عَن عُقبَةَ وَقَالَ لَا نَعلَمُهُ إِلَّا بِهَذَا الإِسنَادِ
حديث منكر كأنه موضوع وموسى ضعيف الحديث جدا وأبوه محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد وروى عن أنس حديثا واحدا
مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرَى
هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرَى
وهذا حديث لا أصل له
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى
وهذا حديث لا أصل له
مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى
هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ
هذا حديث منكر وأبي بكر بن مروان كتبت عنه ليس به بأس
إِنَّ الْمَيِّتَ يُنْضَحُ عَلَيْهِ الْجَمْرُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ
هذا حديث منكر وابن زبالة ضعيف الحديث
وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ قَطُّ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمُ الْمَطَرَ
رواه حسين بن واقد عن ابن بريدة عن ابن عباس موقوف وهو أشبه
وَقَالَ الرُّويَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ أَنبَأَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُوسَى بِهِ وَلَم يَقُل قَطُّ وَقَالَ حُبِسَ
رواه حسين بن واقد عن ابن بريدة عن ابن عباس موقوف وهو أشبه
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا زُهَيرٌ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بِهِ وَأَتَمَّ مِنهُ
رواه حسين بن واقد عن ابن بريدة عن ابن عباس موقوف وهو أشبه
مَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ تَعَالَى ، بَاعَدَهُ اللهُ مِنْ جَهَنَّمَ
ليس حديثه بشيء من وجه يصح
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي أَفْطَرْتُ يَوْمًا فِي رَمَضَانَ
هذا خطأ إنما هو حبيب عن طلق عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ
هذا خطأ إنما هو أبو إسحاق عن هبيرة عن علي موقوف
وَقَالَ البَزَّارُ حَدَّثَنَا عَبدُ الوَاحِدِ بنُ غِيَاثٍ ثَنَا حَمَّادٌ بِهِ وَحَجَّاجٌ فِيهِ ضَعفٌ لَكِن تَابَعَهُ يُونُسُ بنُ
هذا خطأ إنما هو أبو إسحاق عن هبيرة عن علي موقوف
لَوْلَا مَا مَسَّهُ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ
وقفه أشبه والذي رفعه ليس بقوي
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ
زيد لم يسمع من ابن عمر شيء
سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ
إسماعيل هذا حجة إذا روى عن الشاميين وشيخه سعيد بن يوسف شامي نعم الشأن في شيخه فإن أحمد وغيره تكلموا فيه وقال أبو حاتم ليس بالمشهور وحديثه ليس بالمنكر وقال ابن عدي لا أعلم يروي عنه
الْعِبَادُ عُبُدُ اللهِ ، وَالْبِلَادُ بِلَادُ اللهِ
هذا حديث منكر إنما يرويه من غير حديث الزهري عن عروة مرسلا
لَعَنَ اللهُ الْمُتَسَوِّفَاتِ
حديث باطل
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تَنَامَ حَتَّى تَعْرِضَ نَفْسَهَا عَلَى زَوْجِهَا
حديث باطل
يَا عَائِشَةُ ، أَطْعِمِينَا
ليس هذا بشيء إنما يروى عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة أن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
يَا عَائِشَةُ ، أَطْعِمِينَا
ليس هذا بشيء إنما يروى عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة أن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
أَمْسِكْ حَتَّى تُكَفِّرَ
أعله بالإرسال
أَمْسِكْ حَتَّى تُكَفِّرَ
إنما هو طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول عن عمرو بن دينار عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم وإسماعيل بن مسلم مخلط
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ : بِسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ
قال أبي ليس لهذا الحديث أصل بالعراق وهو حديث منكر بهذا الإسناد
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ : بِسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ
هذا حديث منكر بهذا الإسناد فيه ابن لهيعة وغيره وليس له أصل بالعراق
ارْمُوا بَنِي إِسْمَاعِيلَ ; فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًا
حديثه عند عبد الله بن سعيد لا يصح
مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ
رواه حسين بن واقد عن ابن بريدة عن ابن عباس موقوف وهو أشبه
وَقَالَ الرُّويَانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ ثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُوسَى بِهِ هَذَا إِسنَادٌ حَسَنٌ
رواه حسين بن واقد عن ابن بريدة عن ابن عباس موقوف وهو أشبه
مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ
لا أصل له
مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ
لا أصل له
كَيْفَ وَجَدْتَ بَعْثَكَ
فقال أبي كذا حدثنا إبراهيم بن موسى وحدثنا مسدد عن بشر بن المفضل عن ابن عون عن عمير بن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث المقداد بعثا فذكر الحديث قلت لأبي أيهما أشبه قال حدي
مَنْ كَانَ قَاضِيًا يَقْضِي بِجَوْرٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
عبد الملك هذا مجهول وعبد الله بن وهب أرى أنه ابن موهب الرملي
مَنْ كَانَ قَاضِيًا يَقْضِي بِجَوْرٍ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ
عبد الملك بن أبي جميلة و عبد الله بن موهب عن عثمان مرسل
لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً
رواه عمر بن راشد عن يحيى عن أبي هريرة من الناس من يرويه هكذا عن عمر ورواه علي بن الجعد عن عمر بن راشد عن يحيى عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال وعمر شيخ ضعيف الحديث
لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً
كذا حدثنا علي بن الجعد عن عمر بن راشد عن يحيى عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ومن الناس من يروي عن عمر بن راشد عن يحيى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمر شي
قُومِي يَا فَاطِمَةُ فَاشْهَدِي أُضْحِيَّتَكِ
وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك