محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
أَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا
مرسل أشبه
حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ عَبدِ اللهِ ابنُ أَخِي يَحيَى بنِ عِيسَى الرَّملِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي يَحيَى بنُ عِيسَى عَنِ الأَعمَشِ عَن
مرسل أشبه
أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا
مرسل أشبه
أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْبَوْلِ
إن رفعه باطل
إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا ، فَأَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ
هذا خطأ وهم فيه ابن فضيل يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن مجاهد قوله
الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ وَمَحْلُوبٌ
رفعه مرة ثم ترك الرفع بعد
الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ
وسمعت أبي وذكر سهيل بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح فقال هما أخوان ولا أعلم لهما أخ إلا ما رواه حيوة بن شريح عن نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
قال هذا خطأ إنما يروى عن عطاء عن آخر عن أبي هريرة موقوف
وَهَذَا الحَدِيثُ نَاهُ مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى نَا مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ عَنِ ابنِ جُرَيجٍ عَن عَطَاءٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ مَوقُوفًا وَرَوَاهُ
قال هذا خطأ إنما يروى عن عطاء عن آخر عن أبي هريرة موقوف
مَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَطَلَعَتْ
هذا قد روى هذا الحديث معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن عزرة بن تميم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه همام بن يحيى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هرير
مِمَّنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ : مِنْ دَوْسٍ . قَالَ : مَا ظَنَنْتُ أَنَّ فِي دَوْسٍ أَحَدًا فِيهِ خَيْرٌ
هكذا رواه عبد الصمد وسعيد بن إسحاق والحفاظ يروون عن أبي خلدة عن أبي العالية أن أبا هريرة مرسل
إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ
ورواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه على هذه الرواية القاسم بن الفضل قال أبي هذا أشبه لأن هشام أحفظ من همام
أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن
أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن
أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ ؟ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن
أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ ؟ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ
سئل عن حديث رواه شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لا حول ولا قوة إلا بالله ورواه ابن عيينة عن محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن
فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى : يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ قَالَ : يُدْعَى أَحَدُهُمْ فَيُعْطَى كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ
إسرائيل يرفع هذا الحديث والثوري لا يرفعه والثوري أحفظ
أَنَّهُ مَا عَابَ طَعَامًا قَطُّ
لم يتابع على هذه الرواية إنما هو الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ
غلط مروان في اختصاره
تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةٌ
هذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث
تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةٌ
هذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث
وَصَبُ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَاهُ
هذا حديث وهم إنما هو ما رواه أيوب السختياني عن ابن سيرين عن أبي الرباب القشيري عن أبي الدرداء موقوف
وَصَبُ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَاهُ
كنت أستغرب هذا الحديث فنظرت فإذا هو وهم ورواه حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي الرباب القشيري عن أبي الدرداء أنه قال وصب المؤمن قوله غير مرفوع
أَيْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْضِي فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ
هذا خطأ إنما هو هشام بن حسان عن زيد العمي عن ابن عباس قلت لأبي الوهم ممن هو قال من حسين
انْكِحُوا الْأَكْفَاءَ
لا يصح هذا الحديث
انْكِحُوا الْأَكْفَاءَ
الحارث ضعيف الحديث وهذا حديث منكر
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
هو حديث منكر
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
منكر إنما هو عن عائشة موقوف
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها
كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف
مَا عَلَى أَحَدِكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ غَيْرَ ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ
هذا حديث منكر بهذا الإسناد
مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي قَوْمٍ إِلَّا نَفَعَهُمْ وَلَا الْخَرَقُ فِي قَوْمٍ إِلَّا ضَرَّهُمْ
رواه معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة و هذا خطأ إنما هو ما رواه أبو معاوية الضرير وعبدة عن هشام بن عروة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة عن عائشة مرسل وأم حبيبة عن
الْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ
هذا حديث منكر إنما يرويه من غير حديث الزهري عن عروة مرسلا
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه من حدث عنهم ثم لقيت عطاء ثم لقيت فلان فلو كان محفوظا عنه لكان هذا في كتبه ومراجعاته
حَدَّثَنَا أَحمَدُ قَالَ نَا عَمرُو بنُ عَلِيٍّ قَالَ نَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن سُفيَانَ بنِ حُسَينٍ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُروَةَ
حدثنا ابن أبي مريم عن ابن عيينة قال سئل الزهري عن هذا الحديث فقال لم أسمعه من عروة إنما حدثني رجل على باب عبد الملك بن مروان أن عائشة أصبحت صائمة وحدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا ابن
اسْتَفْتَحْتُ الْبَابَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي
استنكره لتفرد برد به
اسْتَفْتَحْتُ الْبَابَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي
لم يرو هذا الحديث أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم غير برد وهو حديث منكر
فِي التَّيَمُّمِ ضَرْبَتَيْنِ ؛ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ
حديث منكر
فِي التَّيَمُّمِ ضَرْبَتَيْنِ ؛ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ
في إسناده الحريش بن حريث ضعيف