محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
رَأَيْتُ عَلِيًّا أَتَى بِدَابَّةٍ فَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَيْهَا
حدثني أبو زياد القطان عن يحيى بن سعيد قال كنت أعجب من حديث علي بن ربيعة كنت ردف علي لأن علي بن ربيعة كان حدثا في عهد علي ومثله أنكرت أن يكون ردف علي حتى حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن
مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا أَوِ الْمَسْجِدَ
هذا حديث خطأ منهم من يقول عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن علي قوله موقوف ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل لم يقل عن علي لا يحل أكل الثوم وهو أشبه عند
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوتِرُ بِتِسْعِ سُوَرٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ
رفعه إسرائيل ووقفه زهير فأيهما أشبه بالصواب موقوف أو مرفوع قال الله أعلم يقال إن زهير سمع من أبي إسحاق بأخرة وإسرائيل سماعه من أبي إسحاق قديم وأبو إسحاق بأخرة اختلط فكل من سمع منه
صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَذْهَبُ بِوَحَرِ الصَّدْرِ
هذا خطأ إنما هو أبو إسحاق عن هبيرة عن علي موقوف
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُستَنِيرِ الكُوفِيُّ قَالَ نَا الوَلِيدُ بنُ القَاسِمِ عَن يُونُسَ بنِ أَبِي إِسحَاقَ عَن أَبِيهِ عَنِ الحَارِثِ
هذا خطأ إنما هو أبو إسحاق عن هبيرة عن علي موقوف
إِنِّي قُمْتُ بِكُمْ ثُمَّ ذَكَرْتُ أَنِّي كُنْتُ جُنُبًا وَلَمْ أَغْتَسِلْ فَانْصَرَفْتُ
أنا أرضى أن يكون هذا من كلام علي موقوف
إِنِّي قُمْتُ بِكُمْ ثُمَّ ذَكَرْتُ أَنِّي كُنْتُ جُنُبًا وَلَمْ أَغْتَسِلْ فَانْصَرَفْتُ
أنا أرضى أن يكون هذا من كلام علي موقوف وابن لهيعة قد خلط في حديثه فأما في هذا الحديث فقال مرة حدثنا عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرير عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مر
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُتَسَرْوِلَاتِ مِنْ أُمَّتِي
هذا حديث منكر وإبراهيم مجهول
إِنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ انْطَلَقُوا إِلَى حَاجَةٍ لَهُمْ فَآوُوا إِلَى جَبَلٍ فَسَقَطَ عَلَيْهِمْ
فأيهما أصح قال أبو نعيم أثبت
أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ
أيهما أشبه قال حديث موسى أشبه لأن الحديث يروى عن سعيد من طرق شتى ولا يعرف عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا شيء
لَا يَضْمَنُ السَّارِقُ سَرِقَتَهُ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحَدِّ
قال أبي هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن وهو مرسل أيضا
يَا رَسُولَ اللهِ أَيْنَ أَبِي ؟ قَالَ: فِي النَّارِ
كذا رواه يزيد وابن أبي نعيم ولا أعلم أحدا يجاوز به الزهري غيرهما إنما يروونه عن الزهري قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم والمرسل أشبه
خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ
هذا خطأ إنما هو عاصم عن أبي عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
هذين حديثين منكرين وزكريا بن عطية منكر الحديث
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ أَتَاهُ جِبْرِيلُ ، فَعَلَّمَهُ الْوُضُوءَ
هذا حديث كذب باطل
الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ
مرسل
لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ
هذا خطأ أي المسند المتصل رواه الثقات عن عاصم عن أبي عثمان مرسل ورواه
لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ
رفعه خطأ ورواه الثقات عن عاصم عن أبي عثمان مرسلا
لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ
قال أبي هذا خطأ يعني حديث عاصم الأحول عن أبي عثمان عن بلال رواه الثقات عن عاصم عن أبي عثمان أن بلالا قال للنبي صلى الله عليه وسلم مرسل وعباد بن عباد صدوق
لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ
مرسل
لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ
هذا خطأ أي المسند المتصل رواه الثقات عن عاصم عن أبي عثمان مرسل ورواه
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
سئل عن حديث رواه زهير عن حميد الطويل عن أبي رجاء عن عمه أبي إدريس عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين والخمار فقال هذا خطأ إنما هو حميد عن أبي رجاء مولى أبي قلا
تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ ، وَالْآبَاطِ
صححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
مَا أَنْزَلَ اللهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً
قال أبي إنما أسند هذا الحديث المسعودي والربيع بن الركين وأبو وكيع وأما الثوري فإنه لا يسنده إلا الفريابي ولا أظن الثوري سمعه من قيس أراه مدلس
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى القُطَعِيُّ قَالَ نَا عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ قَالَ نَا المَسعُودِيُّ عَن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ عَن طَارِقِ بنِ
قال أبي إنما أسند هذا الحديث المسعودي والربيع بن الركين وأبو وكيع وأما الثوري فإنه لا يسنده إلا الفريابي ولا أظن الثوري سمعه من قيس أراه مدلس
إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ، لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً
قال أبي إنما أسند هذا الحديث المسعودي والربيع بن الركين وأبو وكيع وأما الثوري فإنه لا يسنده إلا الفريابي ولا أظن الثوري سمعه من قيس أراه مدلس
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ
هذا الحديث بعبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه يعني على ما رواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
أَحْسَبُهَا غَيْرَى ، وَأَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَتَبَ الْغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ
هذا حديث منكر وقال مرة أخرى هذا حديث موضوع بهذا الإسناد
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابَ ، مَنِ اسْتَطَاعَ فَلْيَتَزَوَّجْ
هذا الحديث بعبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه يعني على ما رواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ
هذا الحديث بعبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه يعني على ما رواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا
هذا خطأ إنما يروي الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لا يقول فيه علقمة
حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ زِيَادٍ قَالَ نَا شُجَاعُ بنُ الوَلِيدِ عَن سُلَيمَانَ عَن إِبرَاهِيمَ عَن عَلقَمَةَ عَن عَبدِ اللهِ عَنِ
هذا خطأ إنما يروي الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لا يقول فيه علقمة
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ نَا يَحيَى بنُ حَمَّادٍ قَالَ نَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأَعمَشِ عَن إِبرَاهِيمَ عَن عَلقَمَةَ
هذا خطأ إنما يروي الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لا يقول فيه علقمة
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ
سألت أبي عن حديث رواه الأعمش وفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ورواه ابن أبجر عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله موقوف أيهما
يَجْلِسُونَ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ إِلَى الْجُمُعَةِ
ومروان بن سالم منكر الحديث ضعيف الحديث جدا ليس له حديث قائم يكتب حديثه
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ
سألت أبي عن حديث رواه الأعمش وفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ورواه ابن أبجر عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله موقوف أيهما
ائْتِنِي بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
رجح رواية إسرائيل
مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا هَمَّ الْمَعَادِ كَفَاهُ اللهُ هَمَّ الدُّنْيَا
هذا حديث منكر ونهشل بن سعيد متروك الحديث
ائْتِنِي بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ
رجح رواية إسرائيل
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
وسألت أبي عن الحديث الذي روي عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من أحب ومنهم من يقول عن أبي وائل عن عبد الله قال أصحاب أبي موسى أحفظ