محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

أَمَا إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ

كان أبو إسحاق واسع الحديث يحتمل أن يكون سمع من أبي بصير وسمع من ابن أبي بصير عن أبي بصير وسمع من العيزار عن أبي بصير قال أبي سمعت سليمان بن حرب قال أخبرني وهب بن جرير قال قال شعبة

يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ : سَنَةً مَاضِيَةً ، وَسَنَةً مُسْتَأْخَرَةً

هذا خطأ أي رواية منصور عن مجاهد إنما هو منصور عن أبي الخيل عن حرملة بن إياس

لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا

كذا حدثنا مسلم وحدثنا أبو عمر الحوضي عن شعبة عن يزيد بن خمير عن سليمان عن ابن ابنت أبي الدرداء عن أبي الدرداء قال لو تعلمون موقوف قال أبي وهذا أشبه وموقوف أصح وأصحاب شعبة لا يرفعون

كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ تَمَضْمَضَ وَمَسَحَ لِحْيَتَهُ مِنْ تَحْتِهَا بِالْمَاءِ

فيه واصل بن السائب منكر الحديث

أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ فِي لَيْلَةٍ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

هذا خطأ أيأبو معاوية عن موسى الصغير عن هلال بن يساف عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رواه حصين عن هلال بن يساف عن عمرو بن ميمون عن امرأة من الأنصار عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيو

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

أصحاب الزهري يخالفونه يقولون عطاء عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه ولا أعلم أحدا تابع عقيل على هذه الرواية

الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ

هذا خطأ إنما أراد الدال على الخير كفاعله قلت الخطأ ممن هو قال من شريك

أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ فَأَرَاهُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ

هذا حديث كذب باطل

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ

اختلف شعبة والثوري في إسناد هذا الخبر فقال الثوري عن سالم عن جابان عن ابن عمرو وقال شعبة عن سالم عن نبيط عن جابان وهما جميعا متقنان حافظان إلا أن الثوري كان أعلم بحديث أهل بلده من

لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ

يرون أن ابن المبارك وهم في هذا الحديث أدخل أبا إدريس الخولاني بين بسر بن عبيد الله وبين واثلة ورواه عيسى بن يونس وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم فقالوا كلهم عن ابن جابر عن بسر بن عبي

وَاللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَيَّ

هذا خطأ رواه شعيب بن أبي حمزة وغير واحد عن الزهري عن أبي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

أصحاب أبي موسى أحفظ وأبو موسى اسمه عبد الله بن قيس

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

وسألت أبي عن الحديث الذي روي عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من أحب ومنهم من يقول عن أبي وائل عن عبد الله قال أصحاب أبي موسى أحفظ

مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطُّ إِلَّا اسْتَغْفَرْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ

وحديث إسرائيل أشبه إذ كان هو أحفظ

خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ

هذا حديث منكر قال أبي يقال إن عباد بن منصور أخذ جزءا من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس فما كان من المناكير فهو من ذاك

خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ

مرسل أشبه لا يحتمل هذا الكلام يكون كلام النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لأبي فسمع حبان من عقيل بن خالد قال نعم لا أعلم من العراقيين من سمع من عقيل إلا حبان بن علي أخو مندل ومخلد بن ا

أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَلَا فَخْرَ

كأن حديث حماد بن سلمة أشبه

إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ

هذا حديث منكر

إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَاسْأَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ

حديث منكر

الْبَسْ جَدِيدًا وَعِشْ حَمِيدًا وَمُتْ شَهِيدًا

ورواه عبد الرزاق أيضا عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فأنكر الناس ذلك وهو حديث باطل فالتمس الحديث هل رواه أحد فوجدوه قد رواه ابن إدر

يَا عُمَرُ هَهُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ

قال الحافظ وكأنه الحديث الذي أشار إليه أبو حاتم و قال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث روى عن نافع حديثا ليس له أصل

نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ

جميعا واهيين

كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَأْكُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي

قد تابعه على روايته ابن أبي شيبة عن حفص وإنما هو حفص عن محمد بن عبيد الله العرزمي وهذا حديث لا أصل له بهذا الإسناد

إِنَّ آدَمَ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللهُ إِلَى الْأَرْضِ

هذا حديث منكر

يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ

سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث منكر الحديث وقال في علله سألت أبي عن حديث رواه الأنصاري عن سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أذن فهو يقيم قال هذا حديث من

يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ

ضعفه أبو حاتم

يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ

حديث منكر وسعيد ضعيف الحديث وقال مرة متروك الحديث

أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّهُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

رواه جرير عن أبي إسحاق الشيباني عن محارب عن أبي الصديق الناجي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل قال أبي هذا بين عوار حديث عطاء وهذا أشبه لو كان عن ابن عمر كان أسهل عليه حفظ

تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً

روي عن ابن عمر وابن عمرو وطريق عبد الله بن عمرو أشبه غير أنه قد اتفق نفسين على ابن عمر

مَنْ أَرَادَ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ وَأَنْ تُكْشَفَ كُرْبَتُهُ فَلْيُفَرِّجْ عَنْ مُعْسِرٍ

زيد لم يسمع من ابن عمر شيء

أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ

حديث عبد الله العمري عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي الحجاج مجاهد خطأ إنما هو عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن إسماعيل بن جرير عن قزعة عن ابن عمر عن النبي صلى ا

قَرَأْتُ بِكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَرُبُعَهُ

ليس هذا جعفر بن محمد بن علي بن حسين هذا جعفر بن أبي جعفر شيخ ضعيف الحديث

قَرَأْتُ بِكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ وَرُبُعَهُ

ليس هذا جعفر بن محمد بن علي بن حسين هذا شيخ ضعيف

مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَائِكُمْ نِعَالَكُمْ

رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي نعامة عن أبي نضرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال أبي أيوب أحفظ وقد وهن أيوب رواية هذا الحديث حديث حماد بن سلمة ورواه إبراهيم بن طهمان عن حجاج

إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتَ صَبِيٍّ فِي صَفِّ النِّسَاءِ

عمر بن حفص العبدي وهو عمارة بن جوين أبو هارون العبدي

ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ وَالْحِجَامَةُ وَالْحُلُمُ

هذا أشبه بالصواب والله تعالى أعلم

يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ

عبد المنعم بن نعيم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به

مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ عَذْبٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ

الحفاظ يقولون عن عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه

إِنَّمَا جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ

الذي عندي أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا القدر إنما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم قط ويشبه أن يكون بقية الكلام هو كلام جابر فإذا قسم ووقعت الحدود فلا شفعة

عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ

هذا حديث منكر لم يروه عن محمد إلا الضعفاء إسماعيل بن مسلم ونحوه ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم فإنه كان يدلس