محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
روى ابن لهيعة في هذا الحديث مما يوهن الحديث أي تدل روايته أن مكحولا قد أدخل بينه وبين عنبسة رجلا
سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، فَقَالَ : لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ
قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهناه ولم يثبتاه
سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، فَقَالَ : لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ
لم يثبته وقال قيس بن طلق ليس ممن تقوم به حجة ووهنه
سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، فَقَالَ : لَيْسَ فِيهِ وُضُوءٌ
فلم يثبتاه وقالا قيس بن طلق ليس ممن تقوم به الحجة ووهناه
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
صححه
تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
كنت أنكر هذا الحديث لتفرده فوجدت له أصلا نا ابن المصفى عن بقية حدثني فلان سماه عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعا بنحوه وحدثني عبيد الله بن سعد الزهري حدثني عمي ي
تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
منكر
تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ
كنت أنكر هذا الحديث لتفرده فوجدت له أصلا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
لم يصح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
لم يصح
كَانَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقَبِّلُ وَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
الحجاج يدلس في حديث الضعفاء ولا يحتج بحديثه
كَانَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقَبِّلُ وَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ
الحجاج يدلس في حديثه عن الضعفاء ولا يحتج بحديثه
إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ - يَعْنِي : يَغْسِلُهُ - وَيَتَوَضَّأْ
رواية خطأ
لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ
هذا وهم
لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ
ذكر حديث شعبة يعني المخرج في منتقى ابن الجارود عن سهيل يعنى هذا فقال هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث ورواه أصحاب سهيل إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه فلا يخرج حتى يسمع
لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ
هذا وهم اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال لا وضوء إلا من صوت أو ريح
لَقَدْ حَظَرْتَ وَاسِعًا ، وَيْحَكَ أَوْ وَيْلَكَ
وفيه عبيد الله بن أبي حميد الهذلي وهو منكر الحديث
نَعَمْ إِلَّا أَنْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا فَيَغْسِلَهُ
كذا رواه يعني سليمان الرقي عن عبيد الله مرفوعا وإنما هو موقوف
نَعَمْ إِلَّا أَنْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا فَيَغْسِلَهُ
كذا رواه مرفوع وإنما هو موقوف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ
حديث الوليد ليس بمحفوظ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ
ليس بمحفوظ وسائر الأحاديث عن المغيرة أصح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ
حديث الوليد ليس بمحفوظ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ
إنما هو أبو سلمة عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَنَاكِبِ
صححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَوَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ
رواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء وأفسد الحديث
أَنَّهُ كَانَ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ بِاللَّيْلِ ، فَيُرِيدُ أَنْ يَنَامَ
في إسناده أبو مروان محمد بن عثمان بن خالدروى عنه أبو حاتم الرازي وقال ثقة وقال صالح بن محمد عنه ثقة صدوق إلا أنه يروي عن أبيه المناكير
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ
هذا يرون أنه عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه
لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ
هذا باطل أنكر على إسماعيل يعني أنه وهم منه
لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ
هذا خطأ إنما هو عن ابن عمر قوله
لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ
خطأ إنما هو من قول ابن عمر
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
هذا خطأ إنما هو عن ابن عمر قوله
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
خطأ إنما هو من قول ابن عمر
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
هذا باطل أنكر على إسماعيل يعني أنه وهم منه
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
هذا خطأ إنما هو عن ابن عمر قوله
إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ
هذا حديث منكر والحارث ضعيف
إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ
هذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث
إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً فَاغْسِلُوا الشَّعَرَ
هذا حديث منكر والحارث ضعيف الحديث
إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَيْهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ
هذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قُرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي
هذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال المنذر وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عنه فقال مجهول ليس بالمشهور ذكره هكذا أبو داود وهو عند غيره معنعن لم يقل فيه إن فاطمة حدثته
أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ
ضعفه