محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

قيل لأبي يصح حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اليمين مع الشاهد فوقف وقفة فقال ترى الدراوردي ما يقول يعني قوله قلت لسهيل فلم يعرفه قلت فليس نسيان سهيل دافع لما حكى عنه

قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

إنما هو سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان بن الحكم ليس بالمتقن

قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

هو مرسل

قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

هو مرسل

قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ

هو مرسل

إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ

صححه

اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ

هذا حديث باطل ليس فيه استعار وهم فيه سويد بن عبد العزيز

مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ

روى هذا الحديث غير شريك وحديث يحيى لم يسنده غير يحيى بن سعيد وأما الشافعي فإنه يدفع حديث عطاء وقال عطاء لم يلق رافعا قال أبي بلى قد أدركه قلت فإن حماد يقول إن النبي صلى الله عليه و

إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ ، وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ

الذي عندي أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا القدر إنما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم قط ويشبه أن يكون بقية الكلام هو كلام جابر فإذا قسم ووقعت الحدود فلا شفعة

جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا

المرسل أصح

جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا

المرسل أصح

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ المَخزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ عَن عَمرِو بنِ دِينَارٍ عَن عِكرِمَةَ عَنِ

المرسل أصح

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ

ابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا ومرة حدث متصلا وحديث ابن إدريس حجة يحتج بها وهو إمام من أئمة المسلمين

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ ، وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ

ابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا ومرة حدث متصلا وحديث ابن إدريس حجة يحتج بها وهو إمام من أئمة المسلمين

أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ

هذا خطأ إنما هو عبد الله بن محيريز قال سألت فضالة

لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ

لم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وهو ضعيف

لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ

لم يسمع ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبير يقال إنه سمعه من ياسين الزيات عن أبي الزبير فقالا قال زيد بن حباب عن ياسين أنا حدثت به ابن جريج عن أبي الزبير فقلت لهما ما حال ياسين فقالا

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: يَا يَهُودِيُّ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ

هذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة

مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ

لا يحتج به عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المديني

م حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ يَعقُوبَ الجُوزَجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضرِ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ دِينَارٍ

لا يحتج به عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المديني

م وَرَوَى مَالِكُ بنُ أَنَسٍ هَذَا الحَدِيثَ عَن صَيفِيٍّ عَن أَبِي السَّائِبِ مَولَى هِشَامِ بنِ زُهرَةَ عَن أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ

روى هذا الحديث مالك وعبيد الله بن عمر عن صيفي عن أبي السائب عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ونرى أن هذا الرجل الذي روى عنه أسماء بن عبيد هو صيفي وليس للسائب بن يزيد معنى

مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ

روى هذا الحديث الثوري وغيره ولم يقولوا فيه عن أبيه قلت فأيهما أصح قال الثوري أحفظ

إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ

روى هذا الحديث الثوري وغيره ولم يقولوا فيه عن أبيه قلت فأيهما أصح قال الثوري أحفظ

خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ

مرسل أشبه لا يحتمل هذا الكلام يكون كلام النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لأبي فسمع حبان من عقيل بن خالد قال نعم لا أعلم من العراقيين من سمع من عقيل إلا حبان بن علي أخو مندل ومخلد بن ا

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ

محمد بن إبراهيم هذا شيخ مجهول

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ

قلت لأبي من محمد هذا قال هو محمد بن إبراهيم شيخ مجهول

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ

إنما هو إسماعيل بن عياش عن رجل عن جهضم بن عبد الله عن محمد بن إبراهيم شيخ مجهول عن محمد بن زيد عن شهر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَتَقَدَّمَ سَرَعَانُ النَّاسِ

روى هذا الحديث الثوري وغيره ولم يقولوا فيه عن أبيه قلت فأيهما أصح قال الثوري أحفظ

أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ

صحح إرساله إلى قيس بن أبي حازم

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدَةُ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ عَن قَيسِ بنِ أَبِي حَازِمٍ مِثلَ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ

صحح إرساله إلى قيس بن أبي حازم

لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ ، أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

حدثنا الأنصاري عن حميد عن أنس موقوف قال أبي حديث حميد فيه مثل ذا كثير واحد عنه يسند وآخر يوقف

خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ الْأَقْرَحُ الْأَرْثَمُ

فسمعت أبي يقول هذا حديث غلط يعني حديث رواه هانئ بن المتوكل الإسكندراني عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن ابن شهاب كتب إليه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة روى ابن ل

احْفِرُوا وَأَوْسِعُوا وَأَحْسِنُوا

قال ابن أبي حاتم في علله سألت أبي أي هذين الحديثين أصح فقال حديث حميد عن هشام يعني بدون واسطة

اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ؛ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ

عباد ليس بقوي الحديث ويروي عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة فأنا أخشى أن يكون ما لم يسم إبراهيم فإنما هو عنه مدلسة

م حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ حُجرٍ وَمُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن عَبَّادِ بنِ مَنصُورٍ نَحوَهُ وَقَد رُوِيَ

عباد ليس بقوي الحديث ويروي عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة فأنا أخشى أن يكون ما لم يسم إبراهيم فإنما هو عنه مدلسة

لَا يَأْكُلْ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ

هذا خطأ إنما هو عن عبيد الله عن الزهري عن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن جده ابن عمر

نُهِيَ عَنْ أَكْلِ الثُّومِ إِلَّا مَطْبُوخًا

هذا حديث خطأ منهم من يقول عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن علي قوله موقوف ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل لم يقل عن علي لا يحل أكل الثوم وهو أشبه عند

أَنَّهُ كَرِهَ أَكْلَ الثُّومِ إِلَّا مَطْبُوخًا

هذا حديث خطأ منهم من يقول عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل عن علي قوله موقوف ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق عن شريك بن حنبل لم يقل عن علي لا يحل أكل الثوم وهو أشبه عند

بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ

هذا حديث منكر

كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ؛

حدث مرة عن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا رواه دهرا ثم قال بعد زيد بن أسلم عن أبيه أحسبه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يمت حتى جعله عن زيد بن أسلم