عيسى بن يونس بن أبي إسحاق

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا اسْتَقَاءَ الصَّائِمُ أَفْطَرَ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا اسْتَقَاءَ الصَّائِمُ أَفْطَرَ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا اسْتَقَاءَ الصَّائِمُ أَفْطَرَ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا اسْتَقَاءَ الصَّائِمُ أَفْطَرَ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ ، فَلَا إِفْطَارَ عَلَيْهِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ وَهُوَ لَا يُرِيدُهُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

إِذَا ذَرَعَ الصَّائِمَ الْقَيْءُ وَهُوَ لَا يُرِيدُهُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ ثَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي دَاوُدَ البُرُلُّسِيُّ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنِ اسْتَقَاءَ عَامِدًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنِ اسْتَقَاءَ عَامِدًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

حَدَّثَنَا ابنُ مِردَاسٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ يُونُسَ بِهَذَا

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

حَدَّثَنَا ابنُ مِردَاسٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ يُونُسَ بِهَذَا

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

أَنَّ أَعْرَابِيًّا شَرِبَ مِنْ إِدَاوَةِ عُمَرَ نَبِيذًا فَسَكِرَ

اجمعوا على ترك الحديث في تحليل النبيذ وإظهار الرواية في تحريمه

أَنَّ أَعْرَابِيًّا شَرِبَ مِنْ إِدَاوَةِ عُمَرَ نَبِيذًا فَسَكِرَ

اجمعوا على ترك الحديث في تحليل النبيذ وإظهار الرواية في تحريمه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ سَقِيمَ الْبَطْنِ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَطْبُخَ لَهُ طِلَاءً

اجمعوا على ترك الحديث في تحليل النبيذ وإظهار الرواية في تحريمه

أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُهُ عَلَى النِّصْفِ

اجمعوا على ترك الحديث في تحليل النبيذ وإظهار الرواية في تحريمه

بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا سَايَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي سَفَرٍ

اجمعوا على ترك الحديث في تحليل النبيذ وإظهار الرواية في تحريمه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ ، وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ ، وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ

زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه

أَنَّ أَبَاهُ بَعَثَهُ إِلَى أَنَسٍ فِي حَاجَةٍ ، فَأَبْصَرَ عِنْدَهُ طِلَاءً شَدِيدًا

اجمعوا على ترك الحديث في تحليل النبيذ وإظهار الرواية في تحريمه

إِنَّمَا شَرِبْتُ مِنْ شَرَابِكَ ، فَقَالَ : وَإِنْ كَانَ

اجمعوا على ترك الحديث في تحليل النبيذ وإظهار الرواية في تحريمه