أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد
مَنْ غَدَا إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ غَدَا بِرَايَةِ الْإِيمَانِ
هذا حديث منكر
مَنْ غَدَا إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ غَدَا بِرَايَةِ الْإِيمَانِ
هذه كلها مناكير
م حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بنُ هِلَالٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ زَيدٍ عَنِ الزُّبَيرِ بنِ الخِرِّيتِ
صاح الحديث سعيد بن زيد
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ ، فَتَرَكْنَاهُ لِقَوْلِهِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ ؟ قُلْنَا: نُؤَاجِرُهَا عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالْأَوْسُقِ مِنَ التِّينِ وَالشَّعِيرِ ، فَقَالَ: فَلَا تَفْعَلُوا
حديث رافع بن خديج في النهي عن كراء المزارع مضطرب الألفاظ ولا يصح
الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا
هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة
الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا
حديث منكر
الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا
هو حديث منكر
الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا
ضعيف
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، فَهُوَ حُرٌّ
أنكره ورده ردا شديدا وقال ولو قال رجل إن هذا كذب لما كان مخطئا
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ ، فَهُوَ حُرٌّ
أنكره ورده ردا شديدا وقال لو قال رجل هذا كذب لم يكن مخطئا
مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ ، فَاقْتُلُوهُ
إبراهيم بن إسماعيل هذا هو أبو حبيبة الأنصارية مولاهم المدني كنيته أبو إسماعيل قال الإمام أحمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ
النَّارُ جُبَارٌ
هذا باطل ليس من هذا شيء
مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ
صححه
فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْ نَفْسِكَ ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ
رفعه خطأ
حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ
لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أصح من هذا
حُجَّ عَنْ أَبِيكَ
محمد بن كريب منكر الحديث
حُجَّ عَنْ أَبِيكَ
محمد بن كريب منكر الحديث
حُجَّ عَنْ أَبِيكَ
محمد بن كريب منكر الحديث
مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ
إبراهيم بن يزيد الخوزي لا يحتج بحديثه
يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَأَيْتَ فَسْخَ الْحَجِّ فِي الْعُمْرَةِ لَنَا خَاصَّةً ، أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً
حديث لا يثبت ولا أقول به والحارث بن بلال لا يعرف
كُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ
وفي إسناده القاسم بن عبد الله بن عمر العمري كذبه أحمد
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ
سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي عليه السلام احتجم وهو صائم محرم فقال ليس فيه صائم إنما هو محرم
كَانَ يَذْبَحُ بِالْمُصَلَّى
منكر
لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ
هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة
لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ
هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة
لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ
هو عندي غلط
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُحُومِ الْخَيْلِ
ضعفه
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُحُومِ الْخَيْلِ
ضعفه
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُحُومِ الْخَيْلِ
حديث منكر
كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ
ما لسعيد وأبي ثعلبة ولم يعجبه وقال ليس هذا بشيء
أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ
حديثه هذا منكر
أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ
حديث منكر
أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ
ضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال روى حديثا منكراهو هذا
أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ
حديثه هذا منكر
أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ
ضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال روى حديثا منكراهو هذا
أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ
حديث منكر
أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
تركه
أَنَّ النَّجَاشِيَّ أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُفَّيْنِ سَاذَجَيْنِ أَسْوَدَيْنِ
هذا حديث منكر