أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنَ الْخَلَاءِ ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ

كان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلمة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ

كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ

كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ

كان أحمد يوهن هذا الحديث

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ

كان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلمة

الْمَاءُ طَهُورٌ ، لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

صحح حديثه عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع في بئر بضاعة

لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ، وَهُوَ جُنُبٌ

هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة

نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ

لا جوابا عن يسنده أحد غير عاصم ويضطربون فيه عن شعبة وليس هو في كتاب غندر ورواه التيمي إلا إنه لم يسمه

لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، وَلَكِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الرَّحِمِ

كل من روى عن عائشة الأقراء الحيض فقد أخطأ

لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ، وَهُوَ جُنُبٌ

هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة

لَا يَبُولَنَّ الرَّجُلُ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ أَوْ يَتَوَضَّأُ

هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة

نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ

هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة

نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ

هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة

لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي

هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة

اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا

رواية شعبة أرجح أظن الأعمش غلط فيه

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ

قيل إن في إسناده انقطاعا ووصله بعض الثقات وأنكر وصله أحمد

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسِّتْرَ

حديث منكر

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ سِتِّيرٌ

حديث منكر

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ سِتِّيرٌ

قيل إن في إسناده انقطاعا ووصله بعض الثقات وأنكر وصله أحمد

مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَقْتٌ كُلُّهُ

الحسين فهو أخو أبي جعفر محمد بن علي وحديثه الذي روي في المواقيت ليس بالمنكر لأنه قد وافقه على بعض صفاته غيره

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ

يجتر شعبة يرد على هشيم فسألت أحمد من أخطأ في الحديث قال شعبة حين يقول ليلة رابعة وقال أحمد أيضا فيما ذكره الخلال في علله فتضعضع لها شعبة

صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا ، وَصَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا

كان يضعف أمر عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشيء بين

إِذَا كُنْتَ تُصَلِّي ، فَلَا تَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ ، وَلَا عَنْ يَمِينِكَ

أنكر الإمام أحمد هذه اللفظة خلفك

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ ، فَلْيَدْنُ مِنْهَا

صالح ليس بإسناده بأس

لِيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قِرَاءَةً لِلْقُرْآنِ

كان يضعف أمر عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشيء بين

لِيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا

كان يضعف أمر عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشيء بين

أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَصَفَّ النَّاسُ صُفُوفَهُمْ ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حَتَّى إِذَا قَامَ فِي مُصَلَّاهُ

إسناده جيد

أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَقُمْنَا ، فَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ

إسناده جيد

رَآنِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَدْ وَضَعْتُ شِمَالِي عَلَى يَمِينِي فِي الصَّلَاةِ

وقال مهنأ سألت أحمد عن الحجاج بن أبي زينب فقال منكر الحديث يحدث عن أبي عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بابن مسعود فذكره قلت وهذا منكر قال نعم

كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ

قال عبد الله سألت أبي عنه فلم يخبر إسناده

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ

قال عبد الله سألت أبي عنه فلم يخبر إسناده

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا

صححه

إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

صححه

إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ

صححه

إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ

صححه

فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

صححه

إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا ؛ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

صححه

إِذَا قَالَ الْإِمَامُ: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ فَقُولُوا: آمِينَ

صححه

إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ: آمِينَ ، وَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ: آمِينَ

صححه

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أثبت عن ابن مسعود بإسناد موصول قال لا إنما هو إبراهيم عن عبد الله