أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان

دَعْ أُذُنَهَا ، وَخُذْ بِسَالِفَتِهَا

في إسناده موسى بن محمد بن إبراهيم وهو ضعيف

إِذَا ذَبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجْهِزْ

مدار الإسنادين على ابن لهيعة وهو ضعيف وشيخه قرة أيضا ضعيف

م حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ مُسَافِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسوَدِ حَدَّثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ عَن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبِيبٍ عَن سَالِمٍ عَن

مدار الإسنادين على ابن لهيعة وهو ضعيف وشيخه قرة أيضا ضعيف

انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الْوَاقِفِيِّ

في الزوائد في إسناده يحيى بن عبيد الله واهي الحديث

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمَثَّلَ بِالْبَهَائِمِ

في إسناده موسى بن محمد بن إبراهيم وهو ضعيف

نُهِينَا عَنْ صَيْدِ كَلْبِهِمْ

في إسناده حجاج بن أرطاة وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة

إِذَا رَمَيْتَ وَخَزَقْتَ فَكُلْ مَا خَزَقْتَ

في إسناده مجالد بن سعيد وهو ضعيف

مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ

له نوع قوة

يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الْإِبِلِ

في إسناده أبو بكر الهذلي وهو ضعيف

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ

في إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَادَيْنَ الْجَرَادَ عَلَى الْأَطْبَاقِ

في إسناده سعيد البقال وهو ضعيف

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ الصُّرَدِ

في إسناده إبراهيم بن الفضل المخزومي وهو ضعيف

وَمَنْ يَأْكُلُ الثَّعْلَبَ

أشار إلى الضعف

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُحَرِّمِ الضَّبَّ

رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع

م حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحيَى بنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبدُ الأَعلَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَن قَتَادَةَ عَن سُلَيمَانَ

رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع

الْحَيَّةُ فَاسِقَةٌ

رجال إسناده ثقات إلا أن المسعودي اختلط بآخره

إِنَّ طَعَامَ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ

في إسناده عمر بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف

مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُكْثِرَ اللهُ خَيْرَ بَيْتِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ

في إسناده جبارة وكثير وهما ضعيفان

أَأُرِيدُ الصَّلَاةَ

في إسناده مقال

أَمَا إِنَّهُ لَوْ كَانَ قَالَ: بِاسْمِ اللهِ - لَكَفَاكُمْ

رجال إسناده ثقات على شرط مسلم إلا أنه منقطع

إِذَا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ فَلْيَأْكُلْ مِمَّا يَلِيهِ

في إسناده عبد الأعلى بن أعين وذكر كلام أهل العلم فيه

كُلُوا بِاسْمِ اللهِ مِنْ حَوَالَيْهَا

في إسناده عبد الرحمن بن أبي قسيمة لم أر لأحد من الأئمة فيه كلاما وباقي الرجال ثقات

نَهَى أَنْ يُقَامَ عَنِ الطَّعَامِ حَتَّى يُرْفَعَ

في إسناده الوليد بن مسلم مدلس وكذلك مكحول الدمشقي ومنير بن الزبير قال فيه دحيم ضعيف

إِذَا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ فَلَا يَقُومُ رَجُلٌ حَتَّى تُرْفَعَ الْمَائِدَةُ

إسناده عبد الأعلى بن أعين وهو ضعيف

سَيِّدُ طَعَامِ أَهْلِ الدُّنْيَا

في إسناده أبو مشجعة وابن أخيه مسلمة بن عبد الله لم أر من جرحهما ولا من وثقهما وسليمان بن عطاء ضعيف

مَا دُعِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى لَحْمٍ قَطُّ إِلَّا أَجَابَ

إسناده إسناد الحديث المتقدم أي في إسناده أبو مشجعة وابن أخيه مسلمة بن عبد الله لم أر من جرحهما ولا من وثقهما وسليمان بن عطاء ضعيف

أَطْيَبُ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ

ذكر ما يشعر بقوة الإسناد

مَا رُفِعَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْلُ شِوَاءٍ قَطُّ

في إسناده جبارة وكثير بن سليم وهما ضعيفان

أَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا فِي الْمَسْجِدِ

في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف

سَيِّدُ إِدَامِكُمُ الْمِلْحُ

في إسناده عيسى بن أبي عيسى الخياط

كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ

في إسناده عبد الله بن سعيد المقبري

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِلَبَنٍ قَالَ: بَرَكَةٌ أَوْ بَرَكَتَانِ

أم سالم الراسبية وجعفر بن برد لم أر من تكلم فيهما بجرح ولا توثيق وباقي رجال الإسناد ثقات

بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ كَالْبَيْتِ لَا طَعَامَ فِيهِ

في إسناده عبيد الله بن علي مختلف فيه وهشام بن سعد هو وإن خرج له مسلم فإنما رواه له في الشواهد وقد ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما وقال أبو زرعة ومحمد بن إسحاق شيخ محله الصدق وباقي ر

كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ

في إسناده أبو زكريا يحيى بن محمد وذكر كلام اهل العلم عليه

مَا رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا بِعَيْنِهِ قَطُّ

في إسناده ابن عطاء وهو ضعيف

وَمَا الْفَالُوذَجُ

في إسناده عثمان بن يحيى ما علمت فيه جرحا ومحمد بن طلحة لم أعرفه وعبد الوهاب قال فيه أبو داود يضع الحديث

لَبِسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّوفَ

هذا إسناد ضعيف

إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

في إسناده سعيد بن محمد الوراق الثقفي ضعفوه ووثقه ابن حبان والحاكم

إِنَّ مِنَ السَّرَفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ

هذا إسناده ضعيف

دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَرَأَى كِسْرَةً مُلْقَاةً ، فَأَخَذَهَا فَمَسَحَهَا ثُمَّ أَكَلَهَا

في إسناده الوليد بن محمد وهو ضعيف