أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان

الرَّجُلُ أَحَقُّ بِهِبَتِهِ مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا

في إسناده إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف

لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ فِي مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا

عبد الله يحيى وهو غير معروف في أولاد كعب فالإسناد ضعيف

مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ

في إسناده انقطاع بين يونس بن عبيد وبين نافع قال أحمد بن حنبل لم يسمع من نافع شيئا وإنما سمع من ابن نافع عن أبيه وقال ابن معين وأبو حاتم لم يسمع من نافع شيئا قلت وهشيم بن بشير مدلس

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قُضِيَ مِنْ حَسَنَاتِهِ

في إسناده محمد بن ثعلبة بن سواء قال فيه أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه ولم أر لغيره من الأئمة فيه كلاما غيره وباقي رجال الإسناد ثقات على شرط مسلم

مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ

في إسناده نفيع بن الحارث الأعمى الكوفي وهو متفق على تضعيفه

مَهْ إِنَّ صَاحِبَ الدَّيْنِ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى صَاحِبِهِ ، حَتَّى يَقْضِيَهُ

في إسناده حنش واسمه حسيم بن قيس أبو علي الرحبي ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا قَرْضًا مَرَّتَيْنِ إِلَّا كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّةً

إسناده ضعيف لأن قيس بن رومي مجهول وسليمان بن يسير متفق على تضعيفه

رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبًا: الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا

في إسناده خالد بن يزيد بن عبد الرحمن ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم

إِذَا أَقْرَضَ أَحَدُكُمْ قَرْضًا ، فَأَهْدَى لَهُ أَوْ حَمَلَهُ عَلَى الدَّابَّةِ

وفي الزوائد في إسناده عتبة بن حميد الضبي ضعفه أحمد وأبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات ويحيى بن أبي إسحاق لا يعرف حاله

إِنَّ الدَّيْنَ يَقْتَصُّ مِنْ صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا مَاتَ ، إِلَّا مَنْ تَدَيَّنَ فِي ثَلَاثِ خِلَالٍ

في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشيباني قاضي إفريقية وهو ضعيف ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِطَعَامٍ

في إسناده شهر بن حوشب وثقه أحمد وابن معين وغيرهما وضعفه شعبة وأبو حاتم والنسائي وعبد الحميد بن بهرام وثقه أحمد وابن معين وابن المديني وأبو داود وغيرهم

لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ

في إسناده محمد بن حميد الرازي وإن وثقه ابن معين في الرواية فقد ضعفه في أخرى وضعفه أحمد والنسائي والجوزجاني وقال ابن حبان يروي عن الثقات المقلوبات وقال ابن معين كذاب

أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ

إسناد المصنف ضعيف وهب بن سعيد هو عبد الوهاب بن سعيد وعبد الرحمن بن يزيد ضعيفان

إِنَّ مُوسَى أَجَرَ نَفْسَهُ ثَمَانِيَ سِنِينَ أَوْ عَشْرًا عَلَى عِفَّةِ فَرْجِهِ وَطَعَامِ بَطْنِهِ

إسناده ضعيف لأن فيه بقية وهو مدلس

أَصَابَ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصَاصَةٌ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا ، فَخَرَجَ يَلْتَمِسُ عَمَلًا

في إسناده حنش واسمه حسين بن قيس ضعفه أحمد وغيره

كُنْتُ أَدْلُو الدَّلْوَ بِتَمْرَةٍ ، وَأَشْتَرِطُ أَنَّهَا جَلْدَةٌ

رجال إسناده ثقات والحديث موقوف وأبو إسحاق اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي اختلط بآخره وكان يدلس وقد رواه بالعنعنة

جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لِي أَرَى لَوْنَكَ مُنْكَفِئًا ؟ قَالَ: " الْخَمْصُ

في إسناده عبد الله بن سعيد بن كيسان ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى خَيْبَرَ أَهْلَهَا عَلَى النِّصْفِ نَخْلِهَا وَأَرْضِهَا

في إسناده الحكم بن عتيبة قال شعبة لم يسمع من مقسم إلا أربع أحاديث وابن أبي ليلى هذا هو محمد بن عبد الرحمن ضعيف

لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ أَعْطَاهَا عَلَى النِّصْفِ

في إسناده مسلم بن كيسان ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما

الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ : فِي الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ

عبد الله بن خراش قد ضعفه أبو زرعة والبخاري وغيرهما وقال محمد بن عمار الموصلي كذاب

يَا رَسُولَ اللهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟ قَالَ: الْمَاءُ وَالْمِلْحُ وَالنَّارُ

إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان

لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ

في إسناده حارثة بن أبي الرجال ضعفه أحمد وغيره

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَيْلِ مَهْزُورٍ ، الْأَعْلَى فَوْقَ الْأَسْفَلِ

في إسناده زكريا بن منظور المدني القاضي ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما

يُبَدَّأُ بِالْخَيْلِ يَوْمَ وِرْدِهَا

في إسناده عمرو بن عوف ضعيف وفيه حفيده كثير بن عبد الله قال الشافعي ركن من أركان الكذب وقال أبو داود كذاب وقال ابن حبان روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرو

مَنْ حَفَرَ بِئْرًا ، فَلَهُ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا عَطَنًا لِمَاشِيَتِهِ

إسماعيل بن مسلم المكي تركه يحيى القطان وابن مهدي وغيرهما

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي النَّخْلَةِ وَالنَّخْلَتَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ لِلرَّجُلِ فِي النَّخْلِ

إسناده منقطع ضعيف لأن إسحاق بن يحيى يروى عن عبادة ولم يدركه

مَنْ بَاعَ دَارًا أَوْ عَقَارًا ، فَلَمْ يَجْعَلْهُ فِي مِثْلِهِ كَانَ قَمِنًا أَنْ لَا يُبَارَكَ فِيهِ

في إسناده إسماعيل بن إبراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغيرهما

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عَبدِ المَجِيدِ حَدَّثَنِي إِسمَاعِيلُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ مُهَاجِرٍ عَن

في إسناده إسماعيل بن إبراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغيرهما

مَنْ بَاعَ دَارًا ، وَلَمْ يَجْعَلْ ثَمَنَهَا فِي مِثْلِهَا ، لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهَا

في إسناده يوسف بن ميمون ضعفه أحمد وغيره

الشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ

في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني قال فيه ابن عدي كل ما يرويه البيلماني فالبلاء فيه منه حدث عن أبيه نسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به

لَا شُفْعَةَ لِشَرِيكٍ عَلَى شَرِيكٍ

في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني قال فيه ابن عدي كل ما يرويه البيلماني فالبلاء فيه منه حدث عن أبيه نسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به

أَيُّمَا عَبْدٍ كُوتِبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ ، فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشْرَ أُوقِيَّاتٍ

فيه حجاج بن أرطأة وهو مدلس

نَعْلَانِ أُجَاهِدُ فِيهِمَا ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ الزِّنَى

في إسناده أبو يزيد الضني قال ابن عبد الغني منكر الحديث وقال البخاري مجهول وكذا قال الذهبي وقال الدارقطني ليس بمعروف

إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ، خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

في إسناده سعيد بن سنان ضعفه ابن معين وغيره وقال الدارقطني يضع الحديث

مَنْ جَحَدَ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ ، فَقَدْ حَلَّ ضَرْبُ عُنُقِهِ

إسناد ضعيف فيه حفص بن عمر العربي ضعفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن عدي والدارقطني ووثقه ابن أبي حاتم

ادْفَعُوا الْحُدُودَ مَا وَجَدْتُمْ لَهُ مَدْفَعًا

في إسناده إبراهيم بن الفضل المخزومي ضعفه محمد وابن معين والبخاري وغيرهم

مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ ، سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

في إسناده محمد بن عثمان الجمحي قال فيه أبو حاتم منكر الحديث ضعيف الحديث وقال الدارقطني ليس بقوي وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد ثقات

لَمَّا سَرَقَتِ الْمَرْأَةُ تِلْكَ الْقَطِيفَةَ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَعْظَمْنَا ذَلِكَ

في إسناده أبو إسحاق وهو مدلس

إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا ، فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا

في إسناده عمار بن أبي فروة وهو ضعيف كما ذكره البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات

اجْلِدُوهُ ضَرْبَ مِائَةِ سَوْطٍ

مدار الإسناد على محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة