أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان

مَا أُحِبُّ أَنَّ أُحُدًا عِنْدِي ذَهَبًا ، فَتَأْتِيَ عَلَيَّ ثَالِثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ شَيْءٌ

إسناده حسن

الْحَمْدُ لِلهِ ، مَا دَخَلَ بَطْنِي طَعَامٌ سُخْنٌ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا

إسناده حسن

قَارِبُوا وَسَدِّدُوا ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يُنْجِيهِ عَمَلُهُ

هذا إسناد حسن

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنَ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

إسناده حسن

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوْحَى إِلَيَّ : أَنْ تَوَاضَعُوا

هذا إسناد حسن

يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ

هذا إسناد حسن

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ ، عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ

إسناده حسن ويعقوب بن عبد الله مختلف فيه وباقي رجال إسناده ثقات

إِذَا دَخَلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ عِنْدَ غُرُوبِهَا

هذا إسناده حسن

مَا كَلَّمَ اللهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ، وَإِنَّ اللهَ أَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا

إسناده ضعيف وطلحة بن حواش قيل فيه روى عن جابر مناكير وموسى بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ

إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يُكَلِّمُ أَحَدًا إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ

إسناده ضعيف وطلحة بن حواش قيل فيه روى عن جابر مناكير وموسى بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ

يَا جَابِرُ ، مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا

إسناده ضعيف وطلحة بن حواش قيل فيه روى عن جابر مناكير وموسى بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ

أَبَى اللهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ

رجال إسناد هذا الحديث كلهم مجهولون

لَمْ يَزَلْ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا حَتَّى نَشَأَ فِيهِمُ الْمُوَلَّدُونَ وَأَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ

إسناده ضعيف

الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ ، وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ

إسناد هذا الحديث ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبي الصلت الراوي

وَهُوَ دِينُ اللهِ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ وَبَلَّغُوهُ عَنْ رَبِّهِمْ

ذكره السيوطي في الزوائد هذا إسناد ضعيف الربيع بن أنس ضعيف هنا قال ابن حبان الناس يتقون حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه اضطرابا كثيرا

مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

إسناد هذا الحديث ضعيف لاتفاقهم على ضعف يحيى بن عثمان

لَا عَدْوَى ، وَلَا طِيَرَةَ ، وَلَا هَامَةَ

هذا إسناد ضعيف فإن يحيى بن أبي حية كان يدلس وقد روى عن أبيه بصيغة العنعنة

يَا عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ ! أَسْلِمْ تَسْلَمْ

هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الأعلى وله شاهد من حديث جابر رواه الترمذي

مَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ الرِّيشَةِ ، تُقَلِّبُهَا الرِّيَاحُ بِفَلَاةٍ

إسناده ضعيف ففيه يزيد الرقاشي وقد أجمعوا على ضعفه

بَلْ فِيمَا جَفَّ بِهِ الْقَلَمُ ، وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

في إسناده مقال فإن مجاهدا لم يسمع من سراقة فلزم الانقطاع وعطاء مختلف فيه

إِنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمُكَذِّبُونَ بِأَقْدَارِ اللهِ

في إسناده بقية وهو مدلس

مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَطُّ ، مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ

إسناده إلى أبي هريرة فيه مقال لأن سليمان بن مهران الأعمش يدلس وكذلك أبو معاوية إلا أنه صرح بالتحديث فزال التدليس وباقي رجاله ثقات

لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ نَزَلَ جِبْرِيلُ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، لَقَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ

إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الله بن خراش إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات

أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُهُ الْحَقُّ عُمَرُ ، وَأَوَّلُ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ

إسناده ضعيف فيه داود بن عطاء المديني وقد اتفقوا على ضعفه وباقي رجاله ثقات

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خَاصَّةً

ضعيف فيه عبد الملك بن الماجشون ضعفه بعض وذكره ابن حبان في الثقات وفيه مسلم بن خالد الزنجي قال البخاري منكر الحديث وضعفه أبو حاتم والنسائي وغيرهم ووثقه ابن معين وابن حبان

لِكُلِّ نَبِيٍّ رَفِيقٌ فِي الْجَنَّةِ

إسناده ضعيف فيه عثمان بن خالد وهو ضعيف باتفاقهم

يَا عُثْمَانُ ! هَذَا جِبْرِيلُ أَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ قَدْ زَوَّجَكَ أُمَّ كُلْثُومٍ

إسناد هذا الحديث كالذي قبله هذا إسناد ضعيف فيه عثمان بن خالد وهو ضعيف باتفاقهم

هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْهُدَى

إسناده منقطع قال أبو حاتم محمد بن سيرين لم يسمع كعب بن عجرة وباقي رجاله ثقات

أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان

اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ

إسناده ضعيف ابن أبي ليلى شيخ وكيع وهو محمد ضعيف الحفظ لا يحتج بما ينفرد به

الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ

المعلى اعترض بوضع ستين حديثا في فضل علي قاله ابن معين فالإسناد ضعيف وأصله في الترمذي والنسائي من حديث حذيفة

مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَحَدَّثُونَ ، فَإِذَا رَأَوُا الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ

رجال إسناده ثقات إلا أنه قيل رواية محمد بن كعب عن العباس مرسلة

إِنَّ اللهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا

إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الوهاب بل قال فيه أبو داود يضع الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وشيخه إسماعيل اختلط بآخره

كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ إِسْلَامَهُ سَبْعَةٌ

إسناده ثقات

مَا تَعُدُّونَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فِيكُمْ ؟ قَالُوا : خِيَارُنَا

إن كان محفوظا فيجوز أن يكون ليحيى شيخان فإن الجميع ثقات

الْأَنْصَارُ شِعَارٌ ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ

إسناده ضعيف والآفة من عبد المهيمن وباقي رجاله ثقات

رَحِمَ اللهُ الْأَنْصَارَ

إسناده ضعيف فإن كثير بن عبد الله متهم

لَيَقْرَأَنَّ الْقُرْآنَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ

هذا إسناد ضعيف والعلة فيه من سماك قال النسائي ويعقوب بن شبيب روايته عن عكرمة مضطربة وعن غيره صالحة

الْخَوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ

رجال الإسناد ثقات إلا أن فيه انقطاعا فإن الأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى قاله غير واحد

ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ

وكيع ذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجاله احتج بهم مسلم