إبراهيم بن محمد بن عبيد
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى
حديث عبيد الله هذا مرسل
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى
حديث عبيد الله هذا مرسل
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَهُوَ الْأَعْمَى الَّذِي عَاتَبَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ
حديث عبيد الله هذا مرسل
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَهُوَ الْأَعْمَى الَّذِي عَاتَبَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ
حديث عبيد الله هذا مرسل
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى ، الَّذِي سَمَّى اللهُ فِي كِتَابِهِ
حديث عبيد الله هذا مرسل
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى ، الَّذِي سَمَّى اللهُ فِي كِتَابِهِ
حديث عبيد الله هذا مرسل
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ
حديث عبيد الله هذا مرسل
انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَا
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَا
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ فَأَذِنَ لَهَا
حديث عبيد الله هذا مرسل
فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ سَبْعِينَ حَسَنَةً
قال سهيل وحدثني أخي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره وعلى هذا يتصل وتبقى جهالة الأخ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِ
رجح أنه عن أبي هريرةوليس عن جابر
فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَسْأَلُهَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَتْهُ
حديث عبيد الله هذا مرسل
فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَسْأَلُهَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَتْهُ
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا
حديث عبيد الله هذا مرسل
رَأَيْتُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ ، وَمُوسَى ، وَإِبْرَاهِيمَ
أخطأ البخاري في قوله عن ابن عمر وإنما رواه محمد بن كثير عن إسرائيل بهذا الإسناد عن ابن عباس وكذلك رواه إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن آدم وابن أبي زائدة وغيرهم عن إسرائيل
لَا ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا
حديث عبيد الله هذا مرسل
بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ
حديث عبيد الله هذا مرسل
بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا نَفَقَةَ لَكِ ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا
حديث عبيد الله هذا مرسل
لَا نَفَقَةَ لَكِ ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا
حديث عبيد الله هذا مرسل
رَأَيْتُ عِيسَى وَمُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ
أخطأ البخاري في قوله عن ابن عمر وإنما رواه محمد بن كثير عن إسرائيل بهذا الإسناد عن ابن عباس وكذلك رواه إسحاق بن منصور السلولي ويحيى بن آدم وابن أبي زائدة وغيرهم عن إسرائيل
أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِ
حديث عبيد الله هذا مرسل
أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِ
حديث عبيد الله هذا مرسل
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ طَلَّقَ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
حديث عبيد الله هذا مرسل
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ طَلَّقَ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ فِي إِمَارَةِ مَرْوَانَ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
حديث عبيد الله هذا مرسل